一 灌门龙洞探险
7月13日下午，因为东海龙王宫的未解之谜，我们又相约前往探索，试图找到传说中的龙洞，解开由此带来的种种疑问。
出发前，不知是不是一种神异的感应，准备同往的B君一到报社即兴奋地说：“真是奇了，今晨我去定海码头，刚好碰上一位卖蛇人来卖蛇，那是一条重达3公斤、长2米的罕见大王蛇，浙江人称菜花蛇。”“是真的？ ”“当然啦，卖蛇人说他是大猫岛捉来的，想在定海出售，他说捕了一生蛇，这是最大的一条。 ”B君是位动物保护意识很强的军人，他说，这可是国家保护动物呀，怕被别人买走吃了，赶紧出价400元买下蛇，拿到营区边的东山放生了。
A君说：“蛇有小龙之称，今天我们正好去探龙洞，这蛇遇到了你这个救星，命该不绝。 ”
是啊，人与动物，尤其是这类小龙之称的蛇和传说中的大龙，本来都是灵性之物，西方神话中的亚当和夏娃偷食禁果，不也提到是蛇引诱所致吗。中国戏曲里的白蛇还修炼成人了呢。也许这条大王蛇与我们冥冥中真有某种感应。
我们边谈论边驱车再赴西码头东海龙王宫。事前，A君与守宫老人姚顺元联系，问清宫下的长山咀海边龙洞，即灌门龙洞，在每月农历初二和十六那两天落潮后才能探看到，平日潮高洞低，是看不到的。这天是农历初二，下午2至3时正好落潮，是探洞的好机会。
到了东海龙王宫，在姚老伯的指引下，我们沿着和泰龙泉井向长山咀右侧海边进发。潮水慢慢下退，但因为海滩边礁石嶙峋，水湿溜滑，十分难走，我们小心翼翼地一步一滑向前走，潮水还没退尽，一路见过几个疑似洞窟，但都很浅，不像老人说的深不见底，就排除了龙洞的可能，继续高高低低地前行。
哪知路越往前越难走，巨礁乱石时挡去路，一不小心即滑跌落海，十多分钟过去了，仍不见龙洞之迹，不免有点泄气。 A君上了年纪，几次险遭滑跌。再这样冒险前行显然不行了。于是我们商量后，A君在此等候，由记者和B君继续探险。
果然是险峻啊，穿解放鞋的B君尚能勉强支撑身体攀登前行，而记者的凉鞋就艰难得多了，最后只好脱下鞋子，手脚并用地攀礁向前，虽是提心吊胆，脚心被千疮百孔的礁岩硌得生痛，但龙洞的诱惑让我们忘记了面临的危险，压下了心里的恐惧。
又爬走了十多分钟，前面的海水隔开了对面的一块小山般礁丛，上面还有绿草，看来是过不去了。 B君在危岩险礁丛里东张西望，寻觅了好久，说，没有洞啊。是不是在海水那边的山礁下啊。可是，我们都走了半小时了，怎么会不见，显然是我们错失了眼吧。记者不甘心，又冒险爬岩仔细搜寻，突然，记者的目光停在脚下两块巨礁之间的一道偏形洞罅口。“可能在这里。 ”记者探身弯腰伸长脖子张望，果见是一洞，但因为太险峻，爬不下去细看，除非是金庸笔下的功夫高手，来个倒挂金钩什么的，方能完全看清，但此洞正对大海，潮水刚退去，只有风声从洞内传来隐隐轰鸣，显然里面是空的。
总算找到一个洞了，这是不是传说中的龙洞啊。我和B君都有点兴奋，尽管我们无法探看里面形状，但从老人描述的情形和地理方位看，应该就是这个洞。
可是，回程时我们原先的期待热情因刚才的发现而消退，居然失去了原路返回的勇气，再面对那危险，心里却有点后怕。于是决定往山上爬行出去。两人互相打气，抓住头顶峭壁杂树和石缝，蜥蜴似的钻进山林，在乱藤杂木中艰难向前，半天才爬到山顶，一见头顶露出一片白光光的天来，才如释重负地长吐了一口气。还好，没受伤，只是手臂略有刺痛。
重新回到龙泉和泰井边，姚老伯和A君正焦急地等着我们，我们将发现洞口方位和形状告诉姚老伯，没想到他说，那洞可能是另一个，距此洞70米左右的一个洞才是龙洞。我们诧异了，为何我们看不到，前面还有海水挡着呀。姚老伯说，现在是洞口海水半淹，要到农历十六才完全看得见。龙洞与你们看到的那个叫螺精洞的是相通的。与白泉皋泄的龙堂岭（又称弄堂岭）财神殿边的龙潭估计也相通。
是真的？老辈子人一直传说，当年有个货郎好奇，把刻有名字的扁担试探着插向龙潭，不料一不小心扁担掉落洞内不见了。过了一些天他在一渔村卖货，发现一家门口正放着刻了他名字的扁担，问哪来的？女主人答是捕鱼的丈夫在灌门龙洞口捡上的。
关于龙潭通海的传说，还有多种版本，其中岑港白、绿二龙出现的龙潭，民间也传说有扁担落洞后在舟山跨海大桥所在的响礁门一带发现。究竟哪种版本是真，已无从考证。不过我们驱车前往龙堂岭的龙潭时，果见有一清水盈盈的洞口。问路过老农是否此洞通海，老农说确有此传说。现在定海史志办工作的白泉人张文亚也说，老辈人一直这样传说。查阅《康熙定海县志》内记载：“泄潭：县东北三十里，据山之椒，有瀑布。宋宣和（1120-1125年）中，大旱，簿尉刘投以诗，雨即如注。”印证了泄潭有龙之说，至于投诗祈雨而显灵的此龙是否与灌门龙是同一条龙，不得而知。
二 舟山龙潭奇象
自然界到底有没有龙呢？这个长久以来一直困惑着人们的神异动物，是否真有其实，还是仅仅只是一种神话传说？因为对龙王宫和龙洞的探索，这个疑惑重新盘绕上了我们的心头。
据《康熙定海县志》记载：“干石览岙据城二十五里。宋志作‘竿缆’，枕西南之五雷，面东北之灌门，迤南则邻白泉，向北则接马岙。山环三面，水分两派，北由海口入，有击船湾，内地之咽喉。灌门水势险，驶有龙耀灵，舟行投以物，波始平顺。遇炎夏，骄阳为虐，海口作崩涛声，轰闻数十里，三日内必雨。 ”
又载：“龙王庙（东海龙王宫前身——作者注）旧在灌门，坍毁。康熙丙子（康熙三十五年即1696年），知县缪燧祷雨立应，捐俸徙建於隆教寺侧。 ”而我们上次见到的灌门山顶上的那个怪石嶙峋深不可测的自然洞窑，长年清水半盈，查阅《康熙定海志》内记载：“灌门山，县东北三十里，山之巅有龙潭。”原来此洞即志书中记载的龙潭。
站在灌门海边，此时正值落潮，滔滔海流，自西北往东南，滚滚向前，水势之壮观、惊险，实为舟山海域少见。也印证着志书中的记载。而海上“龙耀灵”之说，似乎也从清代舟山“知县缪燧祷雨立应”中得到确凿印证。传说中，龙主雨。姚大伯说，每到台风天，灌门龙洞即发出震天轰鸣之声，一直传说是龙呤之声，龙一呤，必下雨。“遇炎夏，骄阳为虐，海口作崩涛声，轰闻数十里，三日内必雨”也与人们的传说相合。
只是，这龙呤或“崩涛声”与下雨之应验，难道是一种偶然的巧合，还是特定的地理环境造成的必然现象？再说，志书中记载的缪燧祷雨立应与龙堂的刘姓簿尉泄潭投诗祈雨如注，是否说明了与天、人相通的神灵之龙，果然存在呢？如果不存在，上述现象又该作何解释？
在干石览，带有龙文化符号的地名至今遗存，比如青龙社区、龙潭社区、双龙路，至于灌门海边的龙泉井，村民说是龙送给人们的一个礼物。缪燧当年迁龙王庙址的一侧千年古刹隆教寺，介于两个社区之间，我们发现寺门前额刻有两条青龙。隆，据有关资料记载，是中国先民干旱天盼望闪电雷雨“隆隆”之声，于是又创造出一个“龙”字专门表示这个概念，并读作“隆”。显然，这与此寺也与传说中的人们向龙祈雨有关。大概古时因为龙经常出没，干石览周边的寺岭也有龙潭坑，通海，水流清澈。紫微的狭门水库下，据说有两条石桥，桥上有大蛇，山上茶人谷也有龙潭坑，记者前年去茶人谷采访，当地的阿三曾说，小时他和小伙伴上山砍柴，伙伴见一大蛇盘于巨石，大如饭桶，吓得连滚带爬跑下山来。民间还有宋高宗赵构逃难至紫微岙时佩剑变白蛇之说。茶人谷下，则有一座白龙庙专门供奉白龙。同行的B君说：“我妹夫的父亲郑氏说，他曾听狭门老人说起，有一次见过白龙庙边有巨大白蛇晒太阳。 ”对照阿三之说和水库白蛇，这白蛇显然是白龙庙的由来。龙在原始图腾中是蛇演变而来的，狭门的大蛇可能就是传说中的龙也未可知。
舟山曾出现过神异的白鹿，明代时抗倭名臣胡宗宪曾在舟山捕获白鹿献给嘉靖皇帝，皇帝视为吉祥之物，十分高兴。自然地理环境独特的舟山出灵异白鹿，又是出灵芝、水仙、兰花的奇花异草之岛，也是安期生、葛仙翁垂青修炼之地，实在是个山海性灵之地，龙这样的神通之物，如果真的存在，那么，舟山成为龙栖身现形之地，也是情理之中的事。
事实上，历代志书中有关龙的存在多有记载。翻开《康熙定海志》，里面记载的关于龙显神通的文字不下十多处：
“东龙潭：城东界，在延福万寿之中，特据山顶。澄澈无底。有龙洞，凡祷雨，必先此。 ”“小岙潭：在普慈寺（注：原定海城内）后山。一泓如鉴，祷则出青蛇以显灵。 ”“岑港潭：在山巅。上下雨潭，大旱不竭，相传有白龙居焉。土人察听风声，以知龙之出入，有祷则应，例在祀典。 ”“菖蒲潭：县西岑港之别岙。深不可测，有草蒲茸生其中，居民率不可近。隆庆初，有龙挟风雨自东南海表来窟。於是夏秋之交，先一二日霓雾中现全体于山椒，俄尔风雨暴至，为害非细，居民苦之。 ”“郑家山龙潭：县东大展。山危峭，不可跻巅，有大石罅，草木蓊翳。岁旱祷之，有金色蜥蜴出，是年告稔矣。 ”（大展郑家山脚下至今还有供奉龙的龙宫遗迹）“岱山龙潭：上有潭三，阔不盈尺。祷雨，投以尺书，则有物出焉，诚或至浮水不沉。 ”“高大山潭：县东三十里。俗传有白龙乘云而下，双睛注地，遂成龙潭。”
还有桃花山龙潭、九溪龙潭、青龙潭、九节龙潭等。
志书中的记载绝非空穴来风，灌门龙洞、龙潭泄潭、岑港龙潭等，至今存在，并印证着史上记载。缪燧更是舟山历史名人，他的灌门祈雨立应也有据为证。显然，龙的存在或曾经存在，似乎是件不言而喻的事。问题是，现代人似乎谁都没有亲眼目睹过龙。但蛇也罢，龙也罢，反正是可虚可实的神异之物，志书是作了肯定的答复的。
三 神通的龙
我国古代传说中的灵异神物龙，亦乃万兽之首。虎须鬣尾。身体长若蛇，有鳞似鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，能走，亦能飞，能倒水，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。
封建时代龙作为帝王的象征，华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰（朱雀）、麒麟、龟（玄武）一起并称“四瑞神兽”。青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。
甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。
对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、蜥蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。
关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。
以上对龙的种种说道，记者认为，学者们给出的答案，既尽然又不尽然。说尽然，是上述研究给出了长久以来龙的形象、变化特征和具有的功能或能量，对此人们似乎并无异议，但问题是，研究者们因为认知条件的局限，将龙仅定位在一种先民想象中的各种动物拼凑起来的虚化存在物，显然有点草率了。
在中国，很多神话中的成分，多有真实的对应存在。只是人们将它神奇化了而已，不一定仅仅只是想象。历史往往有着惊人的重复。试想，古代传至今天的说法，举个例子：古人说的“顺风耳，千里眼”，不正像今天的电话、手机、电视、网络所具有的功能吗？地球漫长的进化史中，有资料说有400万年空白，至今尚无法破解那400万年地球上曾发生过什么。恐龙在地球上存世亿万年，到白垩纪晚期距今约6500万年才灭绝。那么，谁又能肯定，龙仅仅只是一个虚幻的想象呢？
如果龙真的不曾存在，那么我们作为官方权威的志书中记载的一切，又难道仅仅是虚幻的传说而已？如是，又为何要记录在最具权威真实性的地方志书，并与实有人物如缪燧等关联在一起呢？
一连串质疑，令记者想起美国科学纪录片中的一句话：有人说，从地球到银河系的很多星球，距离以光年计算，人类再快的速度也无法抵达，这种认识，仅仅只是石器时代的思维方式……
对龙洞的探索，也仅仅为我们打开了一条思维通道，重要的是，我们学习着不泥古，不迷信前人的结论。而是应该勇于质疑，挑战旧的思维方式，寻找自己的发现，提出自己的观点。这也是创新时代每一个现代人所应具备的素质。
谁能知道，就在我们这样争论不休的时候，也许这时正有一条龙悄悄潜入我们的梦境，或偷偷隐身云端俯视人间，窃笑着人类的无知呢。呵呵。
