1987年为编写中国文物分布地图集《浙江卷·舟山分册》与同事进行文物普查时，在金塘大丰一户农家园子里发现了一通墓碑，其雕刻精美异常，在舟山现存石刻中难得一见。据这家主人介绍，墓碑为大跃进时代大拆坟墓时而丢弃附近山上，后将其筑在自家墙内，今年翻建楼房时又被重新发现。
一、墓碑形制及碑文
墓碑长1.38米，通高0.87米，厚0.22米。墓碑整体雕刻繁缛精致，其题材共有五部分组成，碑头一组为福、禄、寿三圣和双龙戏珠图案，两条云龙双目圆睁，牙张爪舞，具有明代遗风。碑底一组两侧各雕有六棵挂在枝头的寿桃，圆润形象。石碑的左右两侧为人物故事。两组人物故事分别为“麒麟送子”和“状元及弟”。“麒麟送子”共有三个人物，中间一个人貌似孩童骑于麒麟上，麒麟作预备起蹄的姿势，二人跟在其后，其中一人双手举旗，表现了佛教题材中所谓的麒麟送子故事；右侧“状元及弟”一组也安排了三个人物，中间一人头戴帽饰骑于马上，马昴首起蹄，表现出慢行的动势，马后一人双手高举华盖，马前一人肩扛物件，表现了状元及弟后衣锦还乡的情景。由于石质有局部风化，人物的表情，服饰和物件已模糊不清。墓碑的题材充满着吉祥和喜庆，寄托了墓主人美好的愿望。在雕刻工艺和手法上，匠师们很好地运用了浮雕的层次作用，立体感强，使整个画面产生了强烈的视觉效果，题材的寓意和雕刻的细腻相得益彰。墓碑的中间一组呈长方形框架，框面上用浅浮雕雕饰蔓藤和双鹿纹，框内碑文为楷书阴刻，直书26行共183字。
碑文：“君名元恒，字惇，復行三。元配方氏，无所口，出继娶谢氏，生二子，长享林村已婚娶，次子享杨幼读。君以农为业，开阔土地，杂种禾薯等物。田间偈暇，復腰斧瑜涧阙，采取樵薪不敢稍弛，其口而孺人亦贤，甚早起作炊，夜则纺织，事故克孝，相夫无违，养子待人有慈惠心。夫妇拮据治生，始积有田数十亩，仍于胼足胍与，农氓同力作。君立身治家俱严，正立法，而待人殊煦煦，性好施，不慕势，人咸羡之。今夏麦秋急谋于寿域，即于明季甲午春杏月卜吉于稻蓬山，弟包熙臣拜题。”从碑文记述看，该墓是墓主人生前建造的寿域，碑文中墓主人的姓氏没有出现，说明现墓碑只是整通墓碑的其中一部分，这在民间算得上是大墓了。
二、墓碑年代及相关问题
根据碑文落款为“明季甲午春杏月”，显然墓碑年代为明代某个甲午年，但明一代至清初朝廷实行“海禁”政策，除舟山本岛外其他岛屿的居民一律内迁。也就是说明代早期金塘岛无人居住不可能有墓碑出现，假使明代中期有人违反朝廷禁令，擅自返乡安家落户，可能也没有经济实力建造这样的大墓。所以墓碑年代应是海禁政策相对松驰的明晚期，如嘉靖十三年（1534年），万历二十二年（1594年），因均为甲午年。但墓碑年代为后者可能性要大些，根据史料记载，万历十五年（1587年）巡盐御史李栋曾上书朝廷详请解除海禁，开复金塘。说明当时金塘岛已具备开复条件，人口达到一定数量，经济有了发展，倭患基本平息，社会环境相对安定，与碑文中记述的有一定经济和社会基础的大意也比较吻合。
另外，从2004年定海山村中发现了8穴明墓，其中一穴有确切纪年“隆庆贰年戊辰立”墓碑形制有直碑和横碑两种，纹饰较简略，只饰云纹、莲瓣纹等，雕刻手法也较单一，以阴刻为主，和舟山近现代民间墓葬的形制基本相同，与金塘岛发现的墓碑相比，无论是形制和雕刻工艺大相径庭。究其原因，可能与金塘特殊的历史背景有关，当时居民迁自大陆各地杂居，由于风俗习惯和文化区别，在雕刻工艺上也表现出较大的差异，更多地融合了来自江南各地工艺纤细，刻工精良，作品层次丰富的特点。尽管如此，这通墓碑对于研究海禁期间舟山的社会结构、经济状况以及民俗民风和石雕艺术等方面具有重要的参考价值，亦是一件十分珍贵的实物资料。