水母网7月3日讯（YMG记者 凌云鹏 摄影 柳昊杰）7月1日，大庙古文化市场开始整体搬迁。随着北马路改造工程的开展，恢复大庙和大庙文化市场搬迁被市民热议起来。大庙在烟台人的心中究竟有着怎样的地位？一座古时建筑又因为什么样的文化象征而被市民久久牵挂？
提及大庙，老一辈的烟台人都不陌生，这是因为烟台市区就是以大庙为轴心孕育发展起来的，特别是带动城市文化的繁盛。今天大庙虽然已不复存在，但老烟台人仍习惯性地把那一片地方（老大庙文化市场）叫作大庙。它伴随着烟台走过了数个世纪的风雨，目睹了烟台由一个小渔村演变为一座港口城市的过程，是烟台历史最早的见证者。
人们之所以对“大庙”有如此眷恋情怀，绝非仅是对一座建筑的怀念，而是因为“大庙”承载着“烟台”从诞生一直发展到今天的一段令人不可忘怀的厚重历史，承载着烟台人对于国泰民安、幸福生活的祈愿，承载着烟台人对于民族优良传统的尊崇和承继，承载着烟台人对于家园发展的继往开来和历史责任……“大庙”已升华为了一个凝重的文化符号，在烟台人的心中永远闪耀美好的文化气象！
大庙兴建
祭祀文化的彰显
古时，奉祀祖宗、神佛或者前代圣贤的地方称之为“庙”。据史料记载，早在明代初期，未现城市雏形的芝罘海湾的一些渔民为了保佑出海打鱼安顺，共同集资在西南河附近兴建了三间草屋，供奉海神娘娘（南方称妈祖），这就是烟台大庙的前身。由此算计，烟台大庙存世到今至少有600年悠远历史。
那么，大庙之兴建又有何历史渊源？“这与过去先民面对无法认知的自然，从而产生的祭祀文化不无关系。” 民俗专家、鲁东大学原纪委书记吕廷钢告诉记者，“由于古人认识自然的局限，特别是临海民众对掌控四海的龙王极为敬畏。因此出海作业一定要先拜龙王，满仓而归时再祭龙王。”大庙是“龙王庙”、“海神庙”和“天后宫”的合称。 最早烟台一带只有“龙王庙”，规模都较小，多修建于码头附近，大庙的后面（北墙外）原先就是一个码头，大庙最早也就是一个龙王庙和海神庙。明清时期，南方商船频繁往来于烟台，带来了妈祖文化，在紧邻“海神庙”的西侧修建了妈祖庙，定名为“天后宫”。后清政府支持妈祖文化，天后宫不断扩建，且把两庙连通成一体，正殿供奉天后妈祖，烟台人称为“海神娘娘”，后殿为妈祖寝宫。东殿仍供奉海神和四海龙王。由于所供多神、多庙合一，所以俗名称为“大庙”。
对于大庙的演变，吕廷钢说：“明洪武三十一年（公元1398年）朱元璋批建‘奇山守御千户’”，从此一座屯兵御倭的‘所城’就拔地而起。所城之中的兵丁将校，家眷亲邻，加之‘原居民’不断增多，芝罘及周边各村的村民、渔船不断向驻军、民众提供海货鱼鲜，菜蔬粮米，日常用品，维修服务，也换取自身的生活资费，遂使各业俱兴，商号、集市自然日渐鼎盛。这时，芝罘及周边各村的渔民渔船，大多集中在烟台周边海域进行捕捞作业，开始经常聚集于现在称为西南河的河口入海处的天然浅滩。日久天长，这里就成为了各商船、渔船靠泊、贸易、补给、中转的港口。当时，由于科技、航海技术等生产力水平都非常低下，在茫茫大海上进行捕捞、航运，安全完全没有保障，只能祈求‘神仙’的庇佑。‘海神娘娘’自然就成了渔民、船工生命财产安全的最后维系。于是，数十户渔民、商家集资在岸边（即群众艺术馆原来办公的大楼处）建起了三间草堂，供奉海神娘娘于其中，这就是‘大庙’最初的缘起。其后于清雍正年间又进行过小规模的重修扩建，并在它的正南建起坐南向北的一处文化地标——戏台。此后，俗称的‘海神庙’也开始改称‘天后宫’了，但是民间依然把它叫做‘大庙’，一直延续至今。”
1950年以后，大庙后殿和东西跨院陆续被改作它用，逐渐失去原貌。约1952年，东殿的神像被拆除，改成陈列室，曾陈列着许多各式各样的船舶模型。大约1953年（那年大肆拆庙）或是1956年（那年大规模城市改造），大庙的东殿被拆除，只留下天后宫，以至于有些后来人以为大庙就是天后宫。到文革期间整个大庙全被拆除，只有戏台因为被“红卫兵”占用，从而保存了下来。
大庙盛极
烟台人的精神家园
行游在今天早已看不到大庙身影的北大街，虽然遗留下来的百年戏台还依然坚挺，广场上也不时琴笙乐起、棋牌对局，但大庙当年的文化意象已然消失殆尽。许多“老烟台”至今仍对大庙情有独钟，其中很大一部分原由是因为大庙曾经是烟台的文化中心和精神家园。
向前追溯到几十年，每逢中国传统节日春节、元宵节、中元节、海神娘娘妈祖的诞辰日和仙逝日，大庙都要举行盛大而喜庆的庙会。 “大庙”的例行庙会是每年的正月十五。因为本地商家店铺都在正月十五后开市，所以正月十五“大庙”庙会就成为烟台人过年的最后一个高潮，更成为市民的集体文化庆典深深驻扎在心灵深处。
“小时候大庙还在的时候，每年正月十五赶庙会都要来这儿。庙会期间，人们抬着迎请的海神娘娘走向戏台，供人们朝拜和瞻仰。孩子们手提各种花灯，满街游逛。”78岁的王全兴在大庙附近居住了60多年，对这个地方充满了难舍的感情。
“那时每逢正月十五灯会，提前许多天大庙就开始扎席搭棚，摆放各种花灯。院内廊下，渔民船商们供奉的各色灯笼与廊下许愿、还愿悬挂的数不清的小船一起，构成了大庙元宵灯会的一大奇景。”自小就在大庙附近长大的王奶奶告诉记者：“吃完元宵，市民们往往要到大庙看灯。大庙周围的瑞蚨祥、协增昌等商家也大都在门前悬灯结彩，有的还在灯上设谜语，猜对的人就可以到店中领一份奖品。孩子们则手提各种花灯，满街游逛。大庙附近那真成了花灯的海洋，极为壮观。”
这就是当年大庙的文化气象，在老烟台人的记忆中定格下最美丽的画面。
当历史行进到上世纪60年代中期，“文革”席卷而来，大庙遭遇了灭顶之灾，只有位于大庙山门正南的戏台得以幸免于难，保留至今。
“宝筏渡迷津万顷安澜彰水德，慈航通渤海五音竞响答神庥。”抚摸着戏台的雕梁画柱，读着立柱上的楹联，王全兴感慨不已：“这戏台上不知演绎过多少故事。以往，春节期间老烟台有名的‘双合班’都要在这里唱上半个月的京剧。首场戏从大年三十晚上开始演，一直演到正月初一天黑，再从正月初二晚上开始演起，一直演到正月十五。艺人们珠圆玉润的唱腔，观众在远处也能听得清清楚楚。可惜啊，如今这些只能作为历史留在人们的记忆中了。”
大庙嬗变
文化市场延续传承
经历了600年的风风雨雨，如今的烟台大庙只剩下一个戏台，大庙在人们的心中也渐渐变得模糊了，然而大庙情结却始终驻扎在老烟台人的心中根深蒂固。
1999年在大庙原址建起的大庙文化市场，似乎是大庙的延续传承，再度唤起了人们对大庙的回忆，也使往日的文化气象重新在这里升腾。
当年10月，大庙文化市场正式启动。第一批来的是根雕、奇石、玉陶瓷等项目，不久，辛庄街花鸟市场搬迁过来，大庙文化市场的规模进一步壮大。接着，启动字画市场，以360平方米的美术馆为主，20多家裱装、字画店，形成市区最集中的装裱、字画经营场所。
为了一个新的文化品牌的形成，大庙文化市场管理人员也是绞尽脑汁、呕心沥血。2000年的初期，文化市场已有网点120多个，摊位400多个，拥有古玩、字画、根雕、鱼具、奇石、玉器、瓷器等及各种娱乐项目。还聚集着烟宝斋、民保斋、烟霞石馆、希波水族等响当当的文化产业大户，经营辐射省内各地、福建、浙江及日本、韩国等地区和国家。十年传承，偌大的大庙文化市场延续着大庙的文化精神，摆满了古玩、玉石、根雕、字画、花鸟等文化商品，各摊挡前挤满了来自各地的顾客，他们一边挑选着自己喜爱的宝贝，一边与摊主讨价还价，好一幅繁华的文化画卷。而在拥挤的人流中，有些人并不是来掏宝的，他们倘佯其中，只不过是为了感受那逝去的大庙的文化气息。正如王全兴老人所言：“大庙文化市场在的时候，他每个周末定要到这里来转一转，欣赏着各色古玩、花鸟和奇石，还能碰见很多当年在大庙一起玩的老友。在文化市场，少了几许市场的味道，多了几分文化的气息。”
如今，大庙文化市场因北马路改造工程将搬迁，好在城市的管理者看重大庙的文化影响，将在原地复原大庙。“听说有修复大庙的计划，我们这些‘老烟台’可高兴了，毕竟它是城市的根哪。”知道消息后的王全兴激动不已。
历史遗产留给后人的，不仅仅是美学的享受，而且是精神与物质、经济与文化方面的传承与影响。大庙带给烟台的，是关于城市气质的遗留。一个文化市场让烟台人从这里可以再感受一些“大庙”的气息，追怀几许过去的情结，它带给市民的是实实在在的文化感受。正如文化学者王焕理生前所言：“当一个城市回眸过去，是一片空白，它的文化是贫瘠的。一个有历史记忆的城市才是一个有品位的城市。”
烟台因大庙记忆而更有品位，大庙因烟台记忆而更有神韵！