台海网6月29日讯（海峡导报记者麦子文/图）“本尊海神圣像与蒋先生家的塑像，无任何关联。”日前，妈祖像收藏者王先生给记者发来电子邮件，声明他所收藏的那尊妈祖像跟1990年之后的蒋教授作品“毫无关联”，并称自己从湖北拿回了有关证据。厦大蒋教授则对王先生所说的证据再次表示质疑。

要与教授“理论到底”

本报社区新闻6月5日报道，厦门一位王姓收藏家从湖北搜到一尊“清末民初的瓷雕妈祖神像”，可第二天，就有厦大教授打来电话，说神像很可能是“厦大蒋教授的作品”（详见本报6月12日新闻调查）。王先生听到这个消息后，多次联系本报记者，表示要跟蒋教授“理论到底”，来证明“蒋教授的观点是错误的”，证明他收藏的妈祖神像至少“是民国的物品”，绝不可能是“1990年以后的仿制品”！

到湖北取回村委会证明

据王先生说，他听到消息的第二天，就动身去了湖北，现在已经拿回重要的证据。他说，这次去湖北，搞清楚了神像原来所在的具体地点，是“湖北省监利县杨林仙山所在地白螺镇联盟村”，在长江北岸，“杨林仙山”原来有48座庙，供奉这尊妈祖神像的庙是其中之一；当地人不称这尊神像为妈祖像，而称之为“水神娘娘”，人们对妈祖有很多种称呼，如“‘娘娘’、‘天妃’乃至‘送子娘娘’等，即便是家乡福建本省也不是通称‘妈祖’”。“这次拿回了当地村委会开具并经有关群众担保的证明信”，来证明这尊神像的身份。

记者阅读了那封证明信，只见信上所说与本报6月5日报道的书法家所述出入不大，只是“‘文革’中神像藏在夹层中”变成“藏在角落”。为“攻破”蒋教授的论据之一，即右持如意是1990年时的原创，王先生还出示了一尊白瓷妈祖像，说这尊像就是清末民初的德化瓷，也是手持如意搁在右边的造型，因此，“教授乱说”。

教授：应由专业机构鉴定

记者将收藏家的意思转告给了厦大蒋教授。几天后，教授发来电子邮件回复此事。在邮件中，蒋教授详细分析了湄洲妈祖的独创性，并指出：“许多造型的创作改变是在客观条件下产生出来的，与以往传统中的妈祖是不可能相同……”也就是说，传统中不可能出现“湄洲妈祖神像那样的神像”。蒋教授还明确说，“如果按王先生所说，这尊妈祖造像是一件珍贵的历史文物，那也不能只由村委会和几位农民兄弟签字画押就可以说明问题，应该由专业机构来鉴定才是。”