和田玉摆件《如虎添翼》取材中国传统瑞兽老虎，依照原石特色雕出一只添了双翼的老虎。此虎和田玉质，通身有褐色沁斑，由头部覆盖至双翅，颜色也明显加深，沁色部分行到双翼时已完全化作深褐色，沁色部分继续下行到卷曲的长尾，就已经变化成黑色了。沁色自上而下，由浅到深，畅然天成，贯通一气，真是妙哉！

玉虎为立体圆雕，呈坐卧式，扬首收胸，睁圆双目怒视前方。面部呈三角状，张口，露出锐齿，双耳回卷，立于头部两侧。身躯劲健，前肢微微弯曲支立于腹下，似乎时刻准备着向目标发起进攻。玉虎胸前、眼下部、面颊部，均有细刀琢刻的短阴线，线条细短，分布通顺有序。玉虎背部有一双褐色大翼，浮雕手法古朴，刀工利落，刻出丰厚的羽翼，以示其翱翔天际的能力。

中华民族是喜玉的民族。玉在史前伴随着石器文化一同出现，因其通透润泽等特性，终于从石器文化中脱颖而出，并在发展过程中逐步渗透到中华文化的方方面面。汉代，玉器造型艺术有了很大的发展，许多动物、人物题材的作品形象生动。此玉虎造型简洁明快，刻画准确，骨骼、双翼表现突出。玉虎身形矫健雄伟，神态凶猛，造型表现力与工艺都有很高的水平，是玉雕兽作品中的典型。

在我国玉文化发展史上，汉代是无法忽略的时代，当时玉器造型发生转变，玉器题材取材广泛。其中以各种不同形式的异兽最引人注目，这些异兽被赋予了神奇超脱的特性。流传千年的古文中记载着许多人们想像中的动物，玉器、石器中的这些神异怪兽便是依照传说演化而出的。虎是极受人们崇敬的瑞兽，是在玉雕作品中出现较多的猛兽，此件翼虎以虎为原型加以异形变化，依据玉料特质，背部加翼，造型生动，颇具创造力与想象力。

玉虎为礼仪配饰用品，一般放置于家中风水之地，以镇一户平安，而这件玉虎犹添双翼，则是代表如虎添翼，转家中运势，生活不断向上的美好寓意。汉代已有飞熊、卧羊、辟邪等多种样式的玉兽用于宗教礼仪等用途，此件玉品置放于家中，可起到卫宅、守福、转运的作用。

中国人的崇“玉”观念渗透到中华文化的方方面面，源远流长。中华文化长河中，关于“玉”的记载层出不穷，仿佛成为一切美好事物的象征。既有“他山之石，可以攻玉”这样的成语，又有“完璧归赵”这样的历史典故，也有“玉不琢不成器”这样的深刻箴言。

人们喜爱“玉”的美丽，汉语里大量运用“玉”来比喻、描写人的品行特质。“面如冠玉”见于《史记·陈丞相世家》：“绛侯、灌侯等咸谗陈平曰：‘平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。’”“冠玉”指装饰在帽子上的美玉，“面如冠玉”含贬义色彩，指男子徒有美丽外表。但在民族审美意识里，“玉”具有不可转移的审美价值，故该成语后来转向褒义，形容男子美貌。

《战国策·齐策六》记载说，秦始皇曾经派遣使者出使齐国，并赠送君王后一块玉连环，使者问：“齐国多智慧之士，但不知有谁能解这块玉连环吗？”君王后以示群臣，群臣不知解。君王后于是拿椎子凿开之，然后向秦使说：“解开了。”这个故事关乎君国大义和玉。不管怎样，玉器是以国礼的身份出现在这个典故中，玉之备受尊崇也可见一斑。

《老子》云：“圣人被褐而怀玉”，道家推崇内心怀有似“玉”美德的人。《礼记·玉藻》云：“古之君子必佩玉”，美玉似乎已经成为君子之美的必备因素。

在中国文化中，“玉”的价值意义并非仅存在于精神界面，也深深渗透到世俗与物质层面。秦国统一六国，和氏璧成为秦始皇的传国玉玺，上刻“受命天子，既寿永昌”八个篆字，成为帝皇至尊权力的象征。玉在生活中首先是财富和地位的象征，本件玉雕《如虎添翼》便是以玉为骨，以中华传统文化为魂，雕刻出人们对世俗生活一帆风顺、如虎添翼的美好祈愿。