“祭海”是沿海地域的渔民在出海时祈求神祗保佑的典祭勾当。青岛地域沿海渔民历来有祭海的习俗，他们多在海边立龙王庙，并尊龙王敖广为“海神”。青岛即墨周戈庄的祭海勾当相传源于明末。清明节前，春汛光降，天气转暖，渔民在出海前要选一个黄道谷旦到龙王庙祭神，祈求龙王保佑风调雨顺，海上安然。笔者因从事民俗博物馆职责，在计划祭海风俗陈列的方法前期曾到过周戈庄采访，征集有关祭海
方面的文字材料及实物材料，但年岁已久，那种原始的祭典体式格局已不复存在，特别是有关这方面的文字记录更为不足。光荣的是，改造开放今后，渔家糊口程度遍及提升，渔民的思惟观念也在产生改变，祭海不再是一种迷信的祭典勾当，而是作为一种风俗沿袭至今；祭海的内容、形式也由简单的祭神变成为欢送渔民出海、预祝渔业丰收的昌大节日——“上彀节”。青岛地域汗青悠长，早在五、六千年昔日，我们的祖先就繁衍生息在这里，成长着经济和文化。青岛因为三面环海，先民们大都靠海洋生物作为食物，便对海洋的使用有了天然的熟悉，在海边或近海进行采贝、打鱼等勾当。这就是早期的渔业勾当和海上勾当，它们发现了古老而光辉的海洋文化。

近年来，跟着考古挖掘，在青岛地域涌现了大坟口文化、龙山文化墓葬及居住地遗址100多处，其文化遗址首要散布在青岛诸市区的沿海地域。从墓葬%D6%D0涌现%D3%D0多种深海鱼类的骨骼和成堆的鱼鳞，并且有捕捞的鱼具一一船和网坠。有的遗址中稀有层海蛎子壳，数目极为可观，申明一代一代的人们大都靠食用这类海产维生。有的墓葬中的随葬品还有十分精制的蚌器，申明当时的渔业勾当较为频仍，海上勾当也有了必然的成长。春秋战国期间，青岛地域属齐国。齐国是所谓负山面海具备恢弘河山的“泱泱大国”。在齐太公及齐恒公、管仲期间，成长经济的首要办法就是“便渔盐之利”。颠末历代君主对海洋的赓续开辟和使用，才促使齐国从“地盘辟、人民寡”的贫苦条件下迅速成长和强盛起来，成了经济强国。而以琅那(今胶南)为中间的沿海地域(即今青岛地域)也成了闻名天下的富庶之地，琅琊成了齐国帆海中间和优良口岸城市。

秦始皇同一后，对琅琊的位置十分正视，灭齐后，置琅琊郡，郡治琅琊。琅琊成了全国36郡中独一的滨海郡城。从公元前219年至210年，秦始皇三次巡抵琅琊，并派齐方士徐福出海寻三仙人，求不死药。徐福船队出海前，“请得斋戒，与童男女求之”，即戒斋洗澡以祭海神。至今在胶南琅琊台海中仍有斋堂岛、沐官岛等岛屿和活泼富厚的材料与传说。申明至迟在秦代，山东沿海曾经有了祭奠海神以求安然的海洋宗教文化勾当。从此今后，这一地域的敬神祭海勾当便以各类内容流传下来，其祭奠对象在明昔日为海神。自明太祖朱元璋在各首要口岸敕建龙王庙后，祭奠龙王成了祭海的首要对象，一向继续至今。

周戈庄位于青岛即墨市以东50余公里处的田横镇，是一个天然渔村。村民祖祖辈辈靠打鱼为生，常年在海上漂浮，是以他们祈求神灵保佑，当然也就尊龙王为他们所崇奉的神祗。由于在神话传说中，龙王是住在水里引领水族的王，因而平常在靠海的处所都建有龙王庙。

据说，“祭海”在汗青上的名称就叫上彀节(渔民出海前要把网具运上船，叫“上彀”。)，它是渔民自觉地为祭奠能主宰他们命运的海龙王而进行的盛大的祭奠勾当。这一勾当是从何时鼓起的，现已无法考据。以前对祭海的时候没有详细划定，只是在谷雨前选一个谷旦进行。自1992年起头，本地当局将这一“盛事”纳入同一经管，划定了详细的日子，即每年的阳历3月18日。

周戈庄的海滩上建有一座龙王庙，据说本来庙内塑有龙王(人像)尊像坐中，赶鱼郎、帐师长教师侍两旁，文革时代被毁。现已还原，但原貌已不存在，日常平凡也不供村民利用。本地对祭海勾当历来就十分正视，提前两三天就要做祭前预备。在诸多供品中，最重要的、也是必不成少的一件供品，就是每家必需宰杀一头猪，所供的这头猪必需是整猪，并且清洗清洁后还要精心妆扮，嘴衔红花，身披彩绸，特别是猪背上要蒙上一层形似渔网的板油脂皮，寄意是进展一网下去可捕到肥猪般的鱼。预备时代，村里的渔妇们更是忙个不停，她们要用本身的高明身手精心制作各类面食供品，此中首要是馒头(也叫饽饽)。做馒头要有技能，不只做得大，时候长了也不裂，并且更重要的就是对其加以绘饰。村里良多巧妇们做的馒头，全是由老辈儿传下来的，因而在图案上全是那么古朴典雅，十分具备传统气势派头，如“丹凤朝阳”、“并蒂莲花”、“对蝶飘动”、“双鱼戏水”、“金龙盘柱”、“双龙戏珠”，还有花卉图案“菊”、“梅”、“蓝”等，形似传神，令人叫绝。还有用面塑出的“神虫”、“鱼”、“虾”、“蟹”等动物姿势，堪称一绝。这些供品馒头“之大”(重达两公斤以上)、“之美”，可谓是十分有价值的抚玩品和精美的艺术品，有人曾风趣的说这简直是一个“赛馍会”。

祭前预备做好之后，接着就是“祭典”典礼。是日早晨，一种布满乡情海韵的民间祭奠勾当就在村前的沙岸上拉开了序幕。村民们抬着宰好的整猪，渔妇们穿戴节日的盛装，提着供品，从四面八方聚集到海滩上。各家都十分有秩序地将供桌、供品摊摆开来，在供桌前还要有一只雄鸡，取意“大吉大利”。应该说，海滩上最热闹的就是各家往庙前的照壁上贴对子，因为照壁较小，很多多少对子全是重叠罗压，看上去琳琅满目，形式也十分富厚，基本上全是预祝丰收的吉利话语，好比“水不扬波”、“满载而归”、“富可敌国”、“河清海晏”、“天保发财”等等，这全是他们对夸姣生活的祝愿。平常在上午九点，上彀节正式起头，海滩上鞭炮齐鸣，礼花喧天，万头攒动，一片欢跃。剧团扎台唱戏三天三夜，秧歌、龙灯、旱船、腰鼓及各类民俗表演纷纷登场，强烈热闹的排场极为壮观。跟着阵阵的鞭炮声，渔民喜悦地迎接一年%D0%C2糊口%B5%C4起头。

周戈庄的“祭海”风俗是一种海洋民俗文化，它完整原由渔民自觉造成的一种崇奉、崇敬，它代表着本地的汗青后台、地舆风貌、社会形态以及渔民的心理本质，是以我们在计划展览方法时，最多斟酌的是将其感人的排场再现给观众，以“写实”的艺术内容衬着氛围，让观众有“身临其境”的感受，并经由过程展览，让更多的人们领会青岛的民风、民俗，给青岛这座鲜艳的城市添上一份光华，也为青岛旅游文化增添一个重要的具备特征的“旅游产物”。

“祭海”是沿海地域的渔民在出海时祈求神祗保佑的典祭勾当。青岛地域沿海渔民历来有祭海的习俗，他们多在海边立龙王庙，并尊龙王敖广为“海神”。青岛即墨周戈庄的祭海勾当相传源于明末。清明节前，春汛光降，天气转暖，渔民在出海前要选一个黄道谷旦到龙王庙祭神，祈求龙王保佑风调雨顺，海上安然。笔者因从事民俗博物馆职责，在计划祭海风俗陈列的方法前期曾到过周戈庄采访，征集有关祭海
方面的文字材料及实物材料，但年岁已久，那种原始的祭典体式格局已不复存在，特别是有关这方面的文字记录更为不足。光荣的是，改造开放今后，渔家糊口程度遍及提升，渔民的思惟观念也在产生改变，祭海不再是一种迷信的祭典勾当，而是作为一种风俗沿袭至今；祭海的内容、形式也由简单的祭神变成为欢送渔民出海、预祝渔业丰收的昌大节日——“上彀节”。青岛地域汗青悠长，早在五、六千年昔日，我 们的祖先就繁衍生息在这里，成长着经济和文化。青岛因为三面环海，先民们大都靠海洋生物作为食物，便对海洋的使用有了天然的熟悉，在海边或近海进行采贝、打鱼等勾当。这就是早期的渔业勾当和海上勾当，它们发现了古老而光辉的海洋文化。

近年来，跟着考古挖掘，在青岛地域涌现了大坟口文化、龙山文化墓葬及居住地遗址100多处，其文化遗址首要散布在青岛诸市区的沿海地域。从墓葬%D6%D0涌现%D3%D0多种深海鱼类的骨骼和成堆的鱼鳞，并且有捕捞的鱼具一一船和网坠。有的遗址中稀有层海蛎子壳，数目极为可观，申明一代一代的人们大都靠食用这类海产维生。有的墓葬中的随葬品还有十分精制的蚌器，申明当时的渔业勾当较为频仍，海上勾当也有了必然的成长。春秋战国期间，青岛地域属齐国。齐国是所谓负山面海具备恢弘河山的“泱泱大国”。在齐太公及齐恒公、管仲期间，成长经济的首要办法就是“便渔盐之利”。颠末历代君主对海洋的赓续开辟和使用，才促使齐国从“地盘辟、人民寡”的贫苦条件下迅速成长和强盛起来，成了经济强国。而以琅那(今胶南)为中间的沿海地域(即今青岛地域)也成了闻名天下的富庶之地，琅琊成了齐国帆海中间和优良口岸城市。

秦始皇同一后，对琅琊的位置十分正视，灭齐后，置琅琊郡，郡治琅琊。琅琊成了全国36郡中独一的滨海郡城。从公元前219年至210年，秦始皇三次巡抵琅琊，并派齐方士徐福出海寻三仙人，求不死药。徐福船队出海前，“请得斋戒，与童男女求之”，即戒斋洗澡以祭海神。至今在胶南琅琊台海中仍有斋堂岛、沐官岛等岛屿和活泼富厚的材料与传说。申明至迟在秦代，山东沿海曾经有了祭奠海神以求安然的海洋宗教文化勾当。从此今后，这一地域的敬神祭海勾当便以各类内容流传下来，其祭奠对象在明昔日为海神。自明太祖朱元璋在各首要口岸敕建龙王庙后，祭奠龙王成了祭海的首要对象，一向继续至今。

周戈庄位于青岛即墨市以东50余公里处的田横镇，是一个天然渔村。村民祖祖辈辈靠打鱼为生，常年在海上漂浮，是以他们祈求神灵保佑，当然也就尊龙王为他们所崇奉的神祗。由于在神话传说中，龙王是住在水里引领水族的王，因而平常在靠海的处所都建有龙王庙。

据说，“祭海”在汗青上的名称就叫上彀节(渔民出海前要把网具运上船，叫“上彀”。)，它是渔民自觉地为祭奠能主宰他们命运的海龙王而进行的盛大的祭奠勾当。这一勾当是从何时鼓起的，现已无法考据。以前对祭海的时候没有详细划定，只是在谷雨前选一个谷旦进行。自1992年起头，本地当局将这一“盛事”纳入同一经管，划定了详细的日子，即每年的阳历3月18日。

周戈庄的海滩上建有一座龙王庙，据说本来庙内塑有龙王(人像)尊像坐中，赶鱼郎、帐师长教师侍两旁，文革时代被毁。现已还原，但原貌已不存在，日常平凡也不供村民利用。本地对祭海勾当历来就十分正视，提前两三天就要做祭前预备。在诸多供品中，最重要的、也是必不成少的一件供品，就是每家必需宰杀一头猪，所供的这头猪必需是整猪，并且清洗清洁后还要精心妆扮，嘴衔红花，身披彩绸，特别是猪背上要蒙上一层形似渔网的板油脂皮，寄意是进展一网下去可捕到肥猪般的鱼。预备时代，村里的渔妇们更是忙个不停，她们要用本身的高明身手精心制作各类面食供品，此中首要是馒头(也叫饽饽)。做馒头要有技能，不只做得大，时候长了也不裂，并且更重要的就是对其加以绘饰。村里良多巧妇们做的馒头，全是由老辈儿传下来的，因而在图案上全是那么古朴典雅，十分具备传统气势派头，如“丹凤朝阳”、“并蒂莲花”、“对蝶飘动”、“双鱼戏水”、“金龙盘柱”、“双龙戏珠”，还有花卉图案“菊”、“梅”、“蓝”等，形似传神，令人叫绝。还有用面塑出的“神虫”、“鱼”、“虾”、“蟹”等动物姿势，堪称一绝。这些供品馒头“之大”(重达两公斤以上)、“之美”，可谓是十分有价值的抚玩品和精美的艺术品，有人曾风趣的说这简直是一个“赛馍会”。

祭前预备做好之后，接着就是“祭典”典礼。是日早晨，一种布满乡情海韵的民间祭奠勾当就在村前的沙岸上拉开了序幕。村民们抬着宰好的整猪，渔妇们穿戴节日的盛装，提着供品，从四面八方聚集到海滩上。各家都十分有秩序地将供桌、供品摊摆开来，在供桌前还要有一只雄鸡，取意“大吉大利”。应该说，海滩上最热闹的就是各家往庙前的照壁上贴对子，因为照壁较小，很多多少对子全是重叠罗压，看上去琳琅满目，形式也十分富厚，基本上全是预祝丰收的吉利话语，好比“水不扬波”、“满载而归”、“富可敌国”、“河清海晏”、“天保发财”等等，这全是他们对夸姣生活的祝愿。平常在上午九点，上彀节正式起头，海滩上鞭炮齐鸣，礼花喧天，万头攒动，一片欢跃。剧团扎台唱戏三天三夜，秧歌、龙灯、旱船、腰鼓及各类民俗表演纷纷登场，强烈热闹的排场极为壮观。跟着阵阵的鞭炮声，渔民喜悦地迎接一年%D0%C2糊口%B5%C4起头。

周戈庄的“祭海”风俗是一种海洋民俗文化，它完整原由渔民自觉造成的一种崇奉、崇敬，它代表着本地的汗青后台、地舆风貌、社会形态以及渔民的心理本质，是以我们在计划展览方法时，最多斟酌的是将其感人的排场再现给观众，以“写实”的艺术内容衬着氛围，让观众有“身临其境”的感受，并经由过程展览，让更多的人们领会青岛的民风、民俗，给青岛这座鲜艳的城市添上一份光华，也为青岛旅游文化增添一个重要的具备特征的“旅游产物”。