我国海洋文化话语创新升级面临的核心任务，是转变思维定势，进一步建构和传播海洋生态价值观的意义，完整阐释新的海洋价值体系，再造、阐释和传播绿色的涉海生产与生活方式，从而形成表达和谐相生的人海关系追求，讲述和谐相生的人海关系对社会全面发展和人类精神休养的作用，传递用海护海统一的海洋文化精神，引领海洋文化实现整体生态转向与版本升级。要完成这一历史性任务，仅依靠海洋生态理论体系的建构远远不够，海洋文化相关话语言说都应该建立在合理开发利用海洋的权利意识与保育海洋生态的责任意识相统一的思想基础之上，换言之，关于海洋生态影响和人海和谐相生的考量应该普及化。
面临这一历史性任务的挑战，可以通过以下四个途径实现海洋文化话语的创新升级。
1 挖掘、传承、发展传统海洋生态智慧
创新意味着超越，但不可能脱离历史基础和和社会文化实际状况盲目创新，应在传承传统文化精华中创新。中国传统海洋文化的价值取向与当下海洋生态文明建设的价值取向具有很高契合度，是值得传承和深入挖掘的一大笔精神财富。近代中国在遭受海上入侵的过程中，传统海洋文化遭受巨大冲击，近代中国历经屈辱后重新走向海洋的过程是一个学习和追赶西方海洋强国的过程，传统海洋文化的影响在此过程中逐渐减小。但在当前建设海洋生态文明的过程中，中国传统海洋文化中天人合一、与自然和谐相处、敬畏海洋、感恩海洋、取用节制有度的思想、话语、事例，就构成了富有启迪的处理人海关系的传统生态智慧。《管子》中关于江海的论述体现出顺乎天道和捕捞有时的观念; 海洋民俗中类似谢洋节、祭海节等节日表达了对海神和海洋的感恩之情; 涉海传说故事中如《龙王失印服渔翁》等反映了中国古代渔民恪守本分、不求意外之财的伦理道德观念; 涉海人群对海洋动物的崇拜习俗表达出敬畏之意; 等等，都颇具现实指向意义，且具有深厚的民间基础。目前，中国传统文化对待海洋上的哲学观与天人合一的自然观已得到学者们较普遍关注，成为我国海洋生态文化理论建构中一种较明显的尝试。
但鉴于海洋生态问题是在工业文明进军海洋的过程中出现的，我国传统海洋文化的生态智慧大都无法直接拿来用。将这些传统智慧直接简单拿来用于今天的社会人群，很难产生实际的生态保育效果。首先，整个社会历经近代以来工业文明的变迁后，海洋生产生活面貌已今昔差别巨大，人们的心灵状态也远非古代敬天拜地的模样。例如，科学精神和人本精神早就冲淡了对海神的真正敬畏和信仰，今天的祭海节大都是作为民俗文化活动的一种延续，昔日那种对于海神发自内心的虔诚膜拜却大都不存在了，离开了那种真信的敬畏与约束力，纯靠今天的海神祭拜礼俗就无法像过去那样起到阻止人们乱捕滥捕的作用。其次，这些传统海洋生态智慧诞生在对海洋实施大规模工业化开发前，不可能提供反思一味工业化弊端的话语批判，所能产生的促进人们从行动上扬弃第三版海洋文化的思想力量也就相应受限。因此，我国传统海洋文化的生态智慧必须经历一定转换，实现创新发展才能够解决当代问题，需要结合今天的科学、人文、经济及工业文明遗产状况，将中国传统海洋文化中蕴含的生态智慧进行重新解读和有效链接，使之匹配当下的海洋生态文明建设语境，促进绿色生产与生活方式在人群中的推广。
2 借鉴、融汇、超越域外海洋生态伦理思考
海洋文化话语建构的基础在于海洋伦理本质。海洋文化话语的创新升级是要以反思工业文明弊端给海洋生态带来的危害，扬弃旧版本海洋文化中人类一味征服利用海洋的人海关系模式为出发点的，因此十分需要强有力的海洋生态伦理阐述。而对工业文明弊端的批评和生态伦理理论在欧美工业文明社会内部出现得更早，应该对诞生在国外的生态伦理思考进行审视和解读，判断能否作为我国海洋文化话语实现创新升级可以融汇的资源之一。事实上，国外社会生态环境批评与保护运动中出现的“生态平衡”、“环境价值”、“生态安全”、“生态极限”、“海洋生态责任”、“海洋健康”等概念已经在我国得到传播和认同，而其中认为工业文明中的实用主义理性原则为生态危机和环境灾难罪魁祸首的话语不无启示意义，生态社会主义对资本主义制度的批判和对生态理性的强调则值得深入思考。针对“人类中心主义”生态伦理而主张“生态中心主义”生态伦理的深度生态主义话语、生态女性主义话语、生态正义主义话语等也值得解析。另外，世界上一些岛屿国家与海洋和谐相处中的生态伦理智慧也值得关注。
国情不同，我国海洋文化的话语建构自然不会生搬国外概念。西方的海洋生态伦理思考与建树代表着挑战工业文明主流话语的社会生态环境批判及社会运动的诉求，在其政府政策中仅得到部分实现，而海洋生态文明建设在我国已经成为国策和相关制度建设的重点，超越了社会批评或社会运动的范畴，正在现实推进之中。因此应该站在我国生态文明建设和人类海洋文化未来发展的高度上思考，在马克思主义生态文明理论的基础上，结合海洋生态环境自身的特点和需求，借鉴中国传统文化中的生态智慧和国外生态伦理思考中有价值之处，以融汇、超越之势，提出有解释力的新概念、范畴和命题，对人海和谐相生关系进行深入系统的伦理学阐释。
3 在实践中以科学思维解决现实问题
海洋文化话语创新的目的是为了回应现实需要，促进海洋文化版本升级和海洋生态文明建设实践，实现海洋生态保育，因此归根到底要从现实的涉海活动中产生，反映对现实问题的关照，引领现实生活中的涉海行为。过度捕捞、环境污染、生态恶化、资源枯竭等为当前海洋生态面临的主要问题，海洋文化话语的创新最终要以能否真正有效促进现实问题的解决与海洋生态的改善为检验标准。那种脱离现实问题，脱离涉海人群的生产生活现实，从话语到话语，为理论而理论所诞生的话语创新，如极端生态中心主义，一旦进入海洋生产生活实践领域就很有可能会失去用武之地或生命力，不具有实际操作性，不能真正发挥效用，因而也就不能有助于海洋生态问题的真实有效解决。话语所传递的观念只有能够真正影响海洋生产生活中的渔民、航海者、深潜者、企业家、科学家、海洋运动者、政治家、旅游者和普通消费者等等诸多社会人群，并转化为他们的共同意愿和行动，才能产生促进海洋生态文明建设的实际效果。因此，针对海洋实践中的问题，提出涉海人群能够理解接受、能够有效付诸行动的话语表达，就显得至关重要。
在这个过程中，科学技术应该发挥出更大的生态建设作用。科学技术是把双刃剑，在过去的几百年中，海洋科学技术的进步促进了人类对海洋的大规模利用，也带来了海洋生态环境被破坏的问题，可以理解一些生态环保主义者对科学技术滥用的讨伐。但是，在人类社会不可能回到前科学时代、前现代的情况下，想抛开科学技术知识来解决海洋生态问题是不现实的，也是不可能的。如果说以前是科学技术与经济联手而作用于海洋的话，那么在海洋生态文明建设的历史性任务下，应该促进科学技术与生态保育联姻，用更多的海洋科学知识与技术支撑起海洋生态保育的计划与行动。因此为了真正解决现实的海洋生态问题，海洋文化的话语建构不应该盛行科学技术虚无论，而应建立在科学逻辑、知识和技术的基础之上，人文情怀与科学理性相结合。例如吃鱼翅对鲨鱼的危害基本上人尽皆知，但人们还是阻挡不住“滋补”的欲望，但当关于鲨鱼处于食物链顶端，因而鱼翅中汞累积量特别高的说法传播开来后，许多人顿时就对鱼翅兴致索然了。
4 流行话语升级
创新也需要对既有的海洋文化流行话语进行升级。比如人类文明的出路在海洋，这一曾被反复言说的话语具有引导人们走向海洋、开发利用海洋的巨大力量，在当时海洋被忽视的历史背景下曾有效唤醒了人们的海洋意识，促进了海洋事业和产业的发展，也在一定程度上道出了开海和禁海之间历史发展的硬道理。但除却面向海洋开放这一层考虑外，这一话语背后的资源逻辑却隐藏着不利于海洋生态建设的危险，即海洋是资源的宝库，在陆地资源和生态环境越来越恶化的情况下，海洋被视作救星，人类文明将依赖海洋发展。在这一话语下，海洋的重要性被凸显了，海洋开发的热潮来了，但其危险性在于许多涉海人群容易把海洋视作陆地生态危机的解药，把海洋误解为可以替代陆地的另一个资源攫取地，而如果在海洋上继续原来那种在陆地上对大自然大肆掠夺的发展模式，那么海洋也会很快成为下一个生态环境恶化的废弃工地。因此，如果不从根本上改变整个人类文明的资源掠夺型的发展模式，那么海洋也只能在短暂地供养人类之后走向难以自救。好在十八大已将生态文明建设纳入“五位一体”中国特色社会主义总体布局，要求将生态文明建设放在突出地位，只有陆海同构，海洋生态才有可能真正维护。
人类文明的出路在海洋的说法当初提出意在呼吁重视海洋，在当时的历史条件下不可能想象得到今天所面临的严峻的海洋生态问题。无限的海洋资源是那个时代全球普遍的理解，联合国在 1998 年呼吁各国重视海洋所用的话语便是“海洋，未来的财富”。但在海洋生态环境已经在人类无限追逐海洋财富的过程中急剧恶化的今天，容易引起一味追求海洋财富的话语就不适应海洋生态保育的需求了，2015 年 6月 8 日世界海洋日的主题已是呼吁“健康的海洋、健康的地球”，我国海洋宣传日的主题更是强调依法建设海洋生态文明。在这种背景下，笔者觉得应该面向现实和未来，把这一流行多年并发挥了巨大历史作用的话语进行版本升级，以便适应时代要求继续发挥其话语感召作用。可以升级为“人类文明的出
