海岸线的长度为福建之最的宁德有几座天后宫一点都不足为奇，但有趣的是宁德市焦城区天后宫同时还是个莆田会馆。妈祖信仰传播面极广，莆仙人四海为家，足迹所到之处也极其广泛。但众多沿海和沿河的妈祖庙、天后宫在庇佑渔民和船工的安全之时，同时兼莆田会馆的却十分鲜见。

在宁德焦城区的老街巷西门街一带逛着，曲折的巷道，不经意便是庙宇和祠堂，甚至是小巷的转角也因势利导在墙角立个菩萨，刻对对联警世，彰显着极其发达的民间信仰，所以宋人吴潜在《许国公奏议》书中指出： “寺观所在不同，湖南不如江西，江西不如两浙，两浙不如闽中。”丰厚的民间信仰土壤里，寺庙建筑的密集和多样白干年前亦然，从闽东到闽中、闽南。四通八达的小巷里，掩映着城隍庙、陈靖姑庙、关帝庙、五显宫、二忠祠，名目繁多，看得我们兴致盎然，余兴未了，老人指点我们去看新修的天后宫，说是规模较大，得穿过两条街区，在东湖市场一带。

绕到东湖路天色已暗，但竟是乡音呢喃起来，亲切的莆田话在耳边绕来绕去。路面开阔，楼房齐整，显然是宁德市区新规划建设成的街区。未完工的、透着原木气息的焦城区天后宫就在前面，和巷子里看到的其他庙宇比起自是一派大气。据说始建于乾隆二十七年的宁德天后宫，重建于咸丰元年，现在的大殿及殿中龙凤石柱均为当年制品。解放前后，倾毁的天后宫经年关闭，并一度做为宁德粮食部门的仓库，直到2004年5月，在社会各界的倾心关注和大力支持下，以宁德妈祖文化研究会成立为契机，天后宫启门面世，并开始规模宏大的修复工程。目前大门、戏台、拜亭、钟鼓楼、正殿和后殿，建筑群秩序井然。

闽东的寺庙在格局上与福建其他地区无异，基本主体建筑沿中轴线排开，左右对称。有地方特色的是闽东寺庙有高峻的大门和风火山墙。大门门洞并不阔大，门洞上部往往以精细的石刻或灰泥批高浮雕等工艺形成视觉丰富的整体立面。风火山墙也极高，辅以各式婉转的线条，峻朗且舒展，山墙前沿墀头多复杂艳丽，与各殿的殿顶垂脊相呼应，远观构成极其复杂、动感的屋顶线条。甫进焦城区天后宫大门是个与大殿相对的精致戏台，两侧双层回廊，钟鼓楼、拜亭均为新修，未及上漆工，木作处均露着木材本色。钟鼓楼、拜亭一字排开，也以精巧胜，檐角飞翘。从钟楼的二楼看，钟鼓楼、拜亭均为歇山式屋顶，因地理位置略显局促，看上去“勾心斗角”，十分生动。垂脊上一个骑兽仙人领着四只垂兽，组成成组庄严脊饰，显示着被封妈祖庙较高的建筑规格。墀头吉祥图案浮雕加以彩绘在灰瓦和脊兽的空隙间显得分外艳丽。拜亭处可见极有特色的两个清代双凤柱，一凤在下驻足引颈，一凤在上盘旋呼应，是为女神殿的象征。在男尊女卑的传统社会里在福建一个非常有意思的现象是女性神灵极多，此天后宫即为一典型，主祀妈祖，配祀仍为两女神，一是和莆田水利建设休戚相关的钱四娘，一是传说父亲为莆籍人氏的妇孺保护神陈靖姑。三女神仪态万方在大殿正中分别端坐，与两凤柱遥相呼应。大殿两侧陪祀塑像除妈祖驾前千里眼和顺风耳外，余均为对弘扬妈祖功迹有独特建树的历史人物，多与莆田有深厚渊源。如在宋末积极抗击金兵并在家乡兴化平原上大兴桥梁的李富、明万历任礼部尚书的莆籍黄石人氏林尧俞、明末清初在平海抗击倭寇留下师泉井的施琅、甚至传说下西洋时受过妈祖庇护的明代郑和等，与殿里乡音配成浓郁的莆阳气息。莆仙人的乡土情结在距家乡200公里外的地方沸沸扬扬。

进后殿两廊供奉雕塑精美的四海龙王，后殿无例外供奉妈祖及其父母。整殿略显空阔，不过漆工已上，彩画精美，艳丽异常。特别巧的是我们来的日子是农历三月二十四，恰逢妈祖l047年诞辰日子的第二天，香火分外的旺盛。殿前的戏台上装饰一新，披挂着布幔，布景。化好妆的演员们居然也说着亲切的莆田话。原来为了庆祝妈祖的生日，这里从莆田延请来莆仙戏团。入夜，锣鼓声起的时候，戏台下的天井和两层的回廊、甚至台阶上均坐满了观戏的人，交头接耳全是莆田话。因为妈祖的生日，因为莆仙戏的上演，焦城区的莆田人都集中在这里了?热闹的莆仙戏的开演除了让莆籍的妈祖娘娘在生日里听到乡音，感受乡情外，也让四方的莆仙人士都汇集于此，一解乡思之情。宁德焦城区的天后宫除了寄托平安顺利的美好祈愿外，做为凝聚莆仙同乡握手话桑麻的莆仙会馆也真是名副其实了。