静静的庙子湖

乌龟石

在舟山群岛东端的东海洋面上，镶嵌着一串璀璨的明珠——东极。东极地理位置独特，东极诸岛远离舟山本岛，距沈家门45公里，拥有大小28个岛屿和108个岩礁。岛外12海里就是公海。

东极不仅有浓厚、古朴的渔村特色，更有那美不胜收的风光和淳朴的民俗民风，它几乎包揽了真正意义上的阳光、碧海、岛礁、海味，且气候宜人，水质清澈，这里海面一年四季变化无常，静胜杭州西湖，水平如镜；怒比钱塘秋潮，惊涛裂岸。东极诸岛有“云雾岛”的美称，每年春、夏，山顶上云雾飘绕，碧波怀抱中的东极庙子湖岛，却被柔美与雄浑交织着，岛上的每一块岩石，仿佛都在向人们展示她的沧桑和不屈。东极既有碧海奇石的美景，还有那美丽动人的传说和故事，近、现代的文人墨客也各领风骚，为东极留下了许多传世佳句，更为东极积淀了浓厚的文化底蕴。

壹 庙子湖的石头

东极的庙子湖岛，给人最直接、最具视觉冲击力、也最让人记忆犹新的，就是那石头。千百年大海潮汐的冲刷，把那里的每一块石头，不管何种质地、不管彼此大小，都打磨成了一种圆润的形态。庙子湖的石头，已经成为了一种属于它的独具特色的风景，沉淀为东极的一种海洋文化的象征。在庙子湖岛不远的西北侧，有一座小岛，如同一条鲸鱼浮在海面上，而那条“鲸鱼”的背上，却匍匐着三只姿态各异、栩栩如生的大乌龟，成为小岛上一处难得的风景。除了海水，石头是岛上最丰富的物产。而庙子湖上的许多地名，在保持海洋特色的基础上，也和“石头”相关。从“东极轮”上下来，第一脚踏上的庙子湖客运码头，即是被称为“石码头”的所在地；庙子湖岛有唯一的一家酒吧，自然也取名叫“石码头酒吧”了。酒吧虽小，仅能容得下几十个人，但是面对江风渔火，悠扬浪声，把酒临风，倒也别有一番情趣。除了“石码头”之外，石屋、石阶、石凳、石舫，东极之“石”似乎无处不在。

在庙子湖那些黧黑的石头中，有的还蕴藏着一些有趣的传说和故事：在庙子湖西直的一个山头，有一块像是被利器分成两半的大石头。就是这块石头，还有一个神秘的传说。在很早很早之前，这块石头是整块的。有一次，王母娘娘经过这里时，发现这块石头的后面藏匿着一个黑糊糊的东西，原来是一条巨大的蟒蛇精。为了防止蟒蛇精贻害人间，王母娘娘回去之后便命雷公把这条蛇打死。雷公领命来到西直山头，在把这条蛇精打死的同时，也把这块石头劈成了两半。所以现在在西直的山头，大家就能看到一块裂成两半的石头。据一些上了年纪的老人说，这块石头现在在慢慢地逐年变大，非常的神奇。

贰 庙子湖的船歌

生活在海边的渔民，在出海捕鱼或者上岸劳动，需要齐心协力或情绪调节时，都会不自觉地发出一些劳动号子，或粗犷有力，或曲调铿锵，随着号子的节拍把大家的力量凝聚起来，力往一处使，劲往一处用。而渔民们随口创作的船歌号子，在一定程度上代表了当地渔民的民俗民风。特别是在每一个夏汛结束时，庙子湖渔民会将部分需要维修的渔船拖上岸来，但是要把一条小渔船上排维修，也绝非一个人的力量所能完成。在几个或十几个人合力使劲的时候，渔歌号子可以用来规范大家的行动一起使劲，可以振奋精神，减轻劳动的压力。从简单的“嗨哟、嗨哟”发展到简短的方言表述，再到艺术地形成一种船歌来表述渔民号子的内涵，使东极庙子湖岛渔民文化有了一种更为贴切的解读。

在庙子湖岛流传的船歌号子中，一个比较完整的版本，是用来作为拔船劳动的，可见拔船作业对于渔民来说劳动强度非常大，渔民需要用这种自编体的号子来鼓舞斗志，激发力量，从而不自觉地形成了一种文化。东极庙子湖岛渔民的船歌号子，现在流传较为完整的主要有《拔船歌》等，而《拔船歌》在老渔民中流传的，也有各种版本，内容也不尽相同，比较完整的《拔船歌》可以整理如下：

哎，众位老兄弟哎，
集把劲道哎，
一号不动身呦，
二号拔千斤 口来。
哎，众位老兄弟哎，
喔，心要动呦，力要齐！
喔，拔溜溜 口来顺风 口来，
喔，拔船不可摇，
喔，难为枣树料，
喔，拔其牢哎，
喔，饭烤燥 口来，
喔，号子过头停一把 口来。
来来来，人排拢来，
喔，众位兄弟哎，
人排齐了，集把力哎，
小小船呵，没多少重啊！
喔，木龙上沙容易，下沙难哦，
喔，小小船，车车游，
喔，众兄弟呀，大家集把力喔，
喔，放心好嘞！
嘿，众兄弟呀，帮帮忙呦，
哦，把船拔上去啦，
嘿，众兄弟呀，辛苦了。
哦，同心协力喽，
喔，把船拔上去哦，拉一把嘞，
哦，拉一把！

这首在庙子湖岛上传唱的《拔船歌》，是庙子湖岛渔民比较典型的一种劳动号子，反映了大家排山倒海、齐心协力时的一个劳动过程，比较形象也比较全面地反映了渔民们拔船上排时的一个劳动场景，孕育成为了一种特有的民间海洋文化。

叁 庙子湖拱淡菜

拱淡菜（贻贝）是东极庙子湖岛渔民必备的生存方式，继而也逐渐演变成一种小岛上的人文文化。一般在每年盛夏的七月到九月间，岛上的渔民们有一项必做的工作，就是下海采集野生淡菜，作为自备食物或者用作交易。在拱淡菜时，作业人员首先要看好地形，确定作业海域，然后手握铁锹，腰系网纱袋，再憋住一口气猛地扎下去，下到数米至十多米深处，两脚的脚背勾住礁石，不让身体上浮，左手扶住石壁，右手执铁锹对着淡菜一锹一锹猛铲，腰间的网纱袋对着铲下的淡菜，很少会有遗漏出去。当一口气将尽时，休息片刻再继续以上操作。据庙子湖的一位老渔民介绍，东极庙子湖岛以前有个“拱淡菜大王”，13岁时便能下海拱淡菜，其技术是同龄人中难望其项背。又经过多年的探索和苦练，他的拱淡菜技术已经达到炉火纯青。年轻时，他一个猛子能扎到10来米深的水下，屏住气在礁石上采挖野生淡菜。他屏气时最长可达1分多钟，一次可拱上10多公斤淡菜。而且，他还能够根据潮水流向、湾口，判断礁石底部生长的淡菜情况。在上个世纪50年代末，他拱淡菜创高产达到巅峰，平均一天可拱上50多公斤，超过常人一倍以上。

拱淡菜是东极庙子湖岛渔民一项古老而原始的作业方式，更是一项拿命去搏的危险作业，而一代又一代的东极渔民，却始终继承着那种勇于向大海挑战的精神。

在走访东极庙子湖岛“倒陡街”时，有幸和当地一位老渔民畅谈多时，并收集到有关当地渔民拱淡菜的一首民谣：

东极岛，石头山，
上落不犯难，
小船摇拢来靠滩，
打的打、铲的铲，
铲来淡菜么佬佬，
还有佛手、毛囊爿，
东极是座金子山。

这首民谣说的就是庙子湖渔民“拱淡菜”，描述了渔民上岛、靠滩、采淡菜的劳动和获得丰收后的喜悦，以及对家乡的赞美：“东极是座金子山。”

肆 庙子湖“倒陡街”

从海上远望庙子湖岛，渔村的民居沿山而建直至山腰，层层叠叠颇有特色，而且因其建筑群的造型而享有“海上布达拉宫”的美誉。庙子湖岛是东极镇政府所在地，沿山而上、穿越民居的“倒陡街”是庙子湖人口最集中、最热闹的一条路，被当地群众称为“倒陡街”路。此路长约250米，地势由下而上，人走下来时有倒斜的感觉，两旁都密集着庙子湖的民居，大多数居民都沿街而居，所以有好几条延伸出去的石阶小路，如同纵横的经脉触及到了“倒陡街”的角角落落，展现出了东海渔村的独特风貌。

走在“倒陡街”，两旁的店铺多是出售干、鲜水产品或者从事饮食业的摊点。随着中街山渔场渔业资源的不断衰退，也随着东极旅游业的不断发展，很多曾经依靠捕鱼为生的渔民上岸转业改行，或干起了运输买卖，或开店经商，各自施展特长，闯出谋生的路子。在“倒陡街”路两旁简陋的店铺里，最惹人眼球的是一些宽大的塑料脚盆，养着一些鲜活的海鲜。我们看见有着比沈家门夜排档更为鲜活的各种海鱼、活虾，满地乱爬的螃蟹和各种各样的贝类，甚至还有卖海星的、卖贝壳珊瑚的等等，这些生意成为了“倒陡街”部分居民一种重要的谋生手段。而“倒陡街”鳞次栉比的渔村石屋和纯朴的民风民情，也已成为了庙子湖岛一道难得的人文景观。

伍 东极渔民画

东极渔民画，是东极人文文化的又一大亮点。在美丽的东极，栖息着一群纯朴的渔民画家，他们用大海的天真纯朴和无限的想象，传承着民间审美情趣，用真挚的情感，描绘了一幅幅构思奇趣、神情动人、造型夸张的艳丽图画。东极渔民画，起源于上个世纪80年代末，10多年来，已形成具有相当实力的创作群体，并陆续培养渔民画作者90余人，其中重点作者20余人，参加了国内外各种展览数十次。近年来，共有100余件作品在国内外展出或被收藏购买，有60件作品在全国、省、市获奖和发表，在国内外艺术界享有较高评价，受到了各界人士的喜爱和欣赏。

东极的“民间绘画创作基地”，展现的是20多位作者的部分优秀作品，他们的创作手法不受既定学院规范的约束，保持着大海自由的随意和纯情流露，是渔民们劳动生产、海边习俗、渔家礼仪和海岛人吃苦耐劳、聪明能干、自强不息、迎浪而上的气质和力量的一种美的再现，无论是丰富的题材、还是鲜明的地方特色或独特的艺术表现手法，都堪称渔民画的艺术典范。游客们不仅可以从这个展厅中欣赏到海岛艺术特色，还可以透过绚丽多姿的生活图画从新的角度了解东极、了解海洋，同时也让更多的人通过这个展厅了解纯朴善良的东极人，了解东极深厚的海洋文化底蕴。

东极渔民画主要以水粉画为主，也有少量的油画、吹塑纸版画。东极青年女画家梁银娣，就是渔民画家的优秀代表，其作品《东极岛》，曾在全国海岛渔民画大赛上获得过银奖。《东极岛》整个画面有着大海的奔放，原初的简朴，透出淳厚的民俗文化底蕴。画中海的颜色异化为橙黄色，主要的画面是石房上下叠错，气势壮观。画中通过强烈的黄紫色对比，表现渔家妇女在傍晚暖洋洋的晚霞映射下，喜悦地等待出海归来的渔民的情景，大面积的石屋围成环形的构图，那热情奔放的色彩，象征着渔民富裕快乐的生活。海中有几艘出海归来的渔船，点缀在晚霞照射的海面上，渐行渐远，表现海面的开阔，给人以无穷无尽的感觉。通过夸张和变形，石屋好像是在海风中跳着劲舞，而拥挤的石房又构成一张五彩大网，各色鱼龟螺虾网聚其中，底下门口有两渔妇在期盼着出海捕鱼的亲人早早满载归来。画中的石屋群，表现的正是有“海上布达拉宫”之称的东极特有的石屋，这些帮助渔民度过了一个个台风季节坚固的石屋，层层叠叠，从海中远望，气势非凡，如今也已成了东极庙子湖岛上一道极有特色的风景。

陆 财伯公塑像和财伯公庙

“青浜庙子湖，菩萨穿龙裤。”庙子湖人所说的“菩萨”，指的就是财伯公。财伯公原名陈财福，是一个福建惠安的渔民。那时的福建渔民脚上穿着木屐，身上穿的是龙裤和背心。在明末清初年间，陈财福摇着一只小舢板在中街山渔场（过去的渔夫列岛）捕鱼，不料遭遇风暴，船翻人亡，而他凭着一身好水性，孤身一人游到了这个岛上。

陈财福看到庙子湖港湾可以避浪，于是就在这个岛上住了下来，靠拾海螺之类度生。每当风暴或大雾天气的时候，他就会在山上放火，指引过往渔船到这里避风，这样一直到自己无力再支撑而死去为止。过了一段时间，渔民们见山上再没有引导他们捕鱼的火光了，以为是菩萨不显灵了，于是胆大的人便上山去看。他们在山上看见了一间破损不堪的草房，在草丛中发现一具骨骼，这时，他们才知道是怎么回事，才知道以前他们生产劳作时一直是陈财福帮着举火把照明，让他们能够安全地生产。

为了纪念陈财福的善举，当地人把他的尸骨带到了庙坑小庙中，然后将其骨头装进佛柜里供起来，让后人来纪念和朝拜，并尊称他为财伯公。同时把他放火的那个山头称为放火山。后人为了纪念他，还专门造了一座财伯公庙，让子子孙孙来朝拜他。

2002年，东极渔民在放火山上塑造了一座高大的财伯公塑像，手擎火把，目光炯炯，似乎还在为广大的渔民朋友指引航路，保渔民兄弟出入平安。