第五站：莆田阔口村，白湖庙，标志妈祖信仰大发展的地方

我来到莆田城东郊五里外阔口村，在村民的指引下，毫不费力地找到了白湖庙。显然是新翻建的庙的规模并不大，仅有主殿和妈祖神像进殿，然而，我却一点也不敢稍微减少对它的景仰。阔口村原叫白湖村，是木兰溪与海潮交汇的地方，也是莆田宋代四大渡口之一，这里船运发达，素有“白湖水市”之称。宋绍兴二十七年（1157年）。白湖村的章氏、邵氏二族的族人不约而同一起梦到，神女对他们指出了建庙的地方。出身白湖村的当朝大官陈俊卿闻讯后，“乃以地券奉神立祠”，献地创建白湖顺济庙。

陈俊卿，宋绍兴八年进士第二名，授泉州观察推官，孝宗时，被授右仆射，同中书门下平章事，兼枢密使，因刚正不阿，曾被秦桧压抑多年，堪称一代名相。他官显权重，在他的影响下，妈祖信仰得到了极大的发展，“乡之士友与都人知神者，竭力效奔走，不避寒暑，随丰俭捐金钱”，各地纷纷兴建妈祖庙，到绍定二年（1229年），“神之祠不独于莆，闽、广、江浙、淮甸皆祠也”。由于陈俊卿等人的推动，妈祖每一次显灵都得到了朝廷的敕封，而分封的对象均为白湖顺济庙。而白湖由于靠近作为兴化军地区政治、经济、文化中心的莆田城，周边人口密集，香火鼎盛的白湖庙必然取代圣墩庙成为妈祖信仰的中心，以至于有“昔称湘水神灵，独擅南方；今仰白湖香火，几半天下”的局面。宋绍熙元年，妈祖被朝廷晋封为“灵惠妃”，妃是宋代对神祇的最高封号，妈祖因此声望日隆，成为最高等级的神了。

元至正十四年(1354年)兴化路分省官员为了春秋二祭方便，把白湖庙迁入路城内的善俗铺原水陆院山门地。新庙面对文峰岭，故俗称文峰宫。这样，香火鼎盛二百多年的白湖顺济庙就此荒废了，至数年前才得以重建。

告别莆田，我心中已经释然。我知道，妈祖是中国老百姓给自己建造的内心之神，这是她从一个普通的渔家女子走向至高无上的神坛，又从神坛返回到民间的根由。