去鹿港小镇的路上，我向台湾朋友探询“鹿”与“港”关联的缘由，得到的回答是文学的，“开台早期此地有鹿群聚集，杂花生树，鹿鸣呦呦，潮水拍岸，海天一色，是一切生灵共享大自然的乐园。”
历史悠久的鹿港小镇，随着开台先民的不断泊舟登岸，人类的生活气息越来越浓，鹿的影踪在传说中越去越远。
小镇坐落于台湾西海岸的中间点上，清代时曾经是台湾的第二大邑，大量南北货物由此转运。如今当年式的繁荣已不复存在，却相对成为台湾古迹保留最完整之城镇。鹿港与泉州隔海相望。心里上，因为同样萦绕着妈祖香火，它似乎离我的家乡莆田更近。
置身鹿港，分明被一种故乡的感觉所浸染。天后宫（妈祖庙）牌楼正对面的那条街，窄窄的，暖暖的，小吃摊、香烛店、杂货铺一个挨着一个，流露着淳朴与古意。蚵仔煎（海蛎饼）、细米粉、绳面（长寿面）、煮晒花生，莆田有的鹿港都有。甚至还出售木头做的“红团印模”，孩提时代，每年春节我帮祖母用它“印”出一只只红团，“印”出了多少吉祥与欢乐。看着、看着，我掉队了，接同伴呼唤，才小跑着往前赶去。
鹿港天后宫创建于明末清初，供奉莆田籍“湄洲妈祖”神像，开基妈祖有两尊，她为其一。我之所以用“莆田籍”三字，因为妈祖确有其人，出生于莆田，实名林默娘。她行医济世，勇救海难，义行感人而身后被尊为神明，获宋元明清历代皇帝赐封，并在乾隆手里列入祭典。闽粤先民渡海来台后，普遍将妈祖奉作守护神。由鹿港天后宫“分香”台湾省内的妈祖庙多达六百余座，而“分灵”去世界各地的妈祖神像愈千尊。每逢农历三月廿三妈祖生日，进香参拜者如群鹿万千纷至沓来，使天后宫为之沸腾，成为鹿港的一大盛事。
台湾朋友告诉我们，每年都有一次台湾全境的妈祖出巡，人们从大甲出发，经新港，再回大甲，浩浩荡荡徒步三百多里，香事历时8天7夜———心存信仰的人类特别能“忍累”，而信仰的集中检阅，乃是一种可视的力量。妈祖信仰是非物质的，然而她恰恰是一座把人们引向无限博爱之桥。台湾妈祖信众前往莆田湄洲天后宫谒祖始于1817年，191年后的2008年，应莆田湄洲祖庙之邀，台湾一百三十多座妈祖庙的信众代表，共三百余人，从鹿港出发，通过“小三通宗教直航”，赴湄洲参加祭祀大典活动。全世界二十几个国家、地区的三百多尊妈祖参与了此次大典，鹿港天后宫妈祖在正中湄洲祖庙妈祖左手侧首席就座。盛世会香，共祈平安。
走近气势雄伟的牌楼，便有香火气息扑鼻而来。时值中午，牌楼前的广场上，一阵喧天锣鼓之后，但见舞龙弄狮，煞为热闹，原来是在迎接远道而来的进香团。朋友说，一年四季，这样的情景剧经常上演。我因此心生感慨：纵有裂岸惊涛，也无论如何冲不掉根植于宝岛民心的“中国化”。
穿过牌楼，拾级登阶进宫。整座庙宇层次分明，合围而自成一体。宫内设有多个殿，正殿供奉妈祖，殿顶八卦藻井极尽华丽，殿前香火把虔诚点燃。还有钟鼓亭、太岁厅、文昌厅、拜斗厅、月老厅、龙楼凤阙、香客大楼。它们在宫内的具体方位，于今之我已难以言详，林林总总数列以出，意在表明鹿港天后宫之恢弘壮观。
而对鹿港天后宫的香火之旺，及其与莆田湄洲天后宫的亲缘之固，记忆极为深刻，淡忘亦难。当时我就说，这里香火味的浓密度犹如我在茅台酒厂整个厂区嗅到的酒香之浓，弥漫于每一寸空间。当然是截然不同的两种味，因为我怯慑酒觞，加上妈祖因素，我更喜欢这里的香火味。与同伴在凌霄宝殿前敬香，我往铜炉里插上一束高香后，甫一转身，一幅巨制壁画从下层一堵墙的背面映入眼帘，定睛细看，其上方有块匾，上书“吾家圣女”，画之上沿写着“福建省兴化府莆田县湄洲祖庙天后宫全景”字样。从画中景物判断，此画已有年矣。
多么亲切的“吾家”呀！海峡两岸原本就是一家。多么伟大的“圣女”啊！两岸和平一肩挑。祈福济世、消弭纷争已然成为妈祖文化的内核，共同的信仰牵出了漫天灿烂霞光。
鹿港，彰化平原上的一颗明珠，妈祖传奇中的一篇华章。
离开鹿港小镇的时候，我不由想起“汪辜会谈”的一方，一个为海峡两岸和平发展做出重大贡献的台湾人：辜振甫先生。辜公就生于鹿港，这真是耐人寻味。