舟山人以海为生，淳朴善良，为祈求平安、丰收，人们崇拜那些寄托心灵的图腾，从神仙菩萨到龙王天后。不过在舟山，还有一种有着现实意义的信仰，那就是对一些真实人物的怀念、景仰直至供奉。
通常那些历史上真实出现过的大贤大德，在百姓心目中的地位极高，他们或是保家卫国，或是勤政爱民，或是给予恩泽。有句话说得好，金杯银杯不如老百姓的口碑。当他们为老百姓造福的同时，百姓不仅给他们口碑，更是用一种至高无上的形式怀念他们——立祀建庙。
这些庙，一开始往往起着一个“纪念馆”的作用，久而久之，这些贤德之人就被百姓神化，“纪念馆”就成了乡民心中的庙宇，香火旺盛。
从本期舟山地理开始，我将不定期带您走近这些因人而建的庙，也期待您的参与，通过电话、邮件的形式（见下），把您所知道的因人而建的庙介绍给我们，与读者共飨。
寿山庙 尹福生还是李芾？
定海文化路往北，义桥村北边的牛角湾，城北水库西南200多米处，有一座定海境内规模最大，也是名气最大的庙宇，寿山庙。
寿山庙在清康熙《定海县志》以前并无记载，因此推定此庙大约有200多年的历史，几经搬迁，于1996年移至现址。这里群山环抱，岗岙起伏，山峦叠翠，自然风光也是一绝。
那么，香火甚旺，民间相传甚是灵验的寿山庙，供奉着谁呢？在庙宇照壁上，刻有这样一段文字：寿山庙祀南宋吏部侍郎尹福生父子。南宋金兵南侵时，尹公父子与当时的文天祥一道率兵抵抗，不幸在明州（宁波）海战中阵亡，朝廷念其忠君爱国，特敕封为“寿山侯”并建庙以祀。
而在舟山学者的考证中，我们发现尹福生可能指的是宋朝官员尹谷，但尹谷并未参加明州海战，而是与宋将李芾共守过长沙。元军破长沙后，尹谷自焚而死，倒是有稗史记载，李芾在长沙突围，而后来昌国（今舟山）寻找宋将张世杰，不料，张世杰已去福建，李芾就异姓改名，在舟山行医了。李芾在舟山期间行善事，非常得人心，被舟山百姓称为“寿公”，他去世以后，百姓就建庙祭祀他。
那么，这就说得通了，李芾在舟山为了纪念他颇有气节的老友尹谷，便用他的姓“尹”，化名尹福生。而他的后代，又因为不好提及李芾在长沙一战时突围，所以就给尹福生编造了海上抗金的故事，既保全了祖先的气节，又不会给自己带来危险。
不管历史的真相是怎么样的，寿山庙既是百姓对这位“寿公”忠君爱国的景仰，也是对他悬壶济世的怀念。现在的善男信女或许不了解这段历史，但是他们肯定知道，“寿公”依然在为人们谋福祉。
全福寺 小典史的大气概
相比寿山庙，小沙全福寺的名气要小得多了，不过这里的故事却一点都不逊色。
全福寺位于小沙镇光华社区原光明村单家1号，也就是小沙镇与双桥镇原狭门村分界山岭——小沙大岭上。全福寺原本是个过路驿亭，后来为了纪念鸦片战争期间定海典史全福而建。
典史是个官名，是比芝麻官还小的官，不入品阶，即“未入流”，是知县下面掌管缉捕、监狱的属官。而就是这样一个小小的典史，在鸦片战争期间谱写了一曲正气凛然的民族大义之歌。
道光二十年（1840）7月4日，26艘英舰进犯定海港。定海知县姚怀祥登上英舰“威里士厘”号，责问抗议无效后，回城与水师总兵张朝发商议防守之计，并派典史全福去乡村招募乡勇协助守城。
7月5日下午，英舰发炮进攻，不久，英军破城而入。姚怀祥退至城北龙峰山，跳下梵宫池为国殉难。全福见败势已定，就写了一份《殉难遗禀》，叙述自己的履历和守卫定海的经过，交给一位熟人设法转交上级。
他自己赶到县衙，县衙已经空无一人，他坐在堂上，取来一坛酒自斟自饮，全然不惧外面的枪炮声。几个英军冲入县衙，全福见状，把斟酒的木勺摔在地上，拔出腰刀，拍案大骂：“我大清国典史在此，怎容得你等小丑！ ”然后，舞刀冲上前去，砍死了一名英兵。
英国人被全福吓呆了，回过神来后，一拥而上，把全福砍死了。后来，人们称赞姚怀祥和全福为“定海双忠”。
人们为了纪念全福，便建起了全福寺，把他神化，供奉拜谒，直到今天。
王安石庙 百姓心中的一座丰碑
在六横峧头的范家村，有一座王安石庙，庙门口是一座王安石的塑像。王安石庙在当地的名气不小，而王安石也是在舟山百姓供奉的诸多历史人物中官阶最高的。
那么北宋的宰相和小小的舟山六横有什么联系呢？这和他的仕途履历颇有渊源。
王安石自幼聪颖，从小目睹了人民生活的艰辛，对宋王朝“积贫”、“积弱”的局面有了一定的感性认识，青年时期便立下了“矫世变俗”之志。庆历二年（1042）三月，考中进士，授淮南节度判官。七年调任鄞县（今浙江宁波），而当时六横就属于鄞县的辖地。
在鄞县的三年任期中，他多次到六横抗旱救灾，组织民工修堤堰，改善农田水利灌溉，便利交通。在青黄不接时，将官库中的储粮低息贷给农户，解决百姓度荒困难。一首“海中诸岛古不毛，岛夷为生今独劳”的《收盐歌》正是他在海岛关心民间疾苦的见证。
所以，至今在六横百姓的口中，王安石仍然是“我们救苦救难的菩萨”。
因此，王安石庙便建了起来，百姓期望通过这个庙宇，留住王安石的精神，造福一方水土，这或许是对一个为官者最高的褒奖。
参府庙 戚家军倭井潭保平安
在岱山长涂岛倭井潭边，有一座庙，供奉的是大名鼎鼎的抗倭名将戚继光，因其官至“参将”，因此庙的名字就取为“参府庙”。
公元十六世纪，明朝嘉靖年间，中国东南沿海倭寇骚扰横行。1555年，戚继光被调任浙江都司检司事，参与打击倭寇的工作。当时戚继光正值而立之年，胸有大志、骁勇善战，屡建奇功，第二年就被升为参将，镇守宁波、绍兴、台州三府，整编了“戚家军”。
1558年，倭寇集结数千人在舟山岑港发动暴乱，“戚家军”对其进行了围剿，治军严明、用兵有方的戚继光在经历五个月的激战后，取得了大捷。倭寇元气大伤，残部逃到舟山、宁波沿海各小岛上，长涂也遭受此难，被长期占据。
长涂人民进行了激烈的抗争，其中“三姐妹投毒”的故事，最为有名。倭寇退至长涂后，遇久旱不雨，淡水缺乏，就霸占了“倭井潭”
