蟳埔位于晋江下游出海口北岸，背依鹧鸪山，面临晋江水，历史是古刺桐港“海上丝绸之路”的重要起点和泉州江海重要门户。由于江海交汇的特殊地理区位，造就了蟳埔人世代以海为田，以海为生及航运、滩涂养殖和小杂海经营。由于特殊的生产形式和海上生活使得蟳埔人养成了勤劳勇敢、吃苦耐劳的坚毅性格，也因此构成了特色的民俗文化和海洋文化。
蟳埔有史400多年来，尤其在城市化蔓延的今天，仍一直是个保持着民俗、海洋文化自觉的特殊村落。在航海技术不发达的时代，蟳埔人对海既有感情又有恐惧，为了求得海上安全，他们祈求“海神妈祖”庇佑，这种民俗沿续至今。每年二次“妈祖”的隆重庆典活动更是独具特色，全村男女老少均出动，人头攒动，全村成了盛大民俗表演舞台。但在世代生产实践中蟳埔人更多的是以科学的态度去观天象、察海况并创造了内容丰富，包罗万象均有其科学依据的顺口溜。如“六月没做风台，讨海会受灾”、“二月二，乌狗拼老驴”等。在航海技术发达的今天，这些顺口溜还在“船老大”口中流传。蟳埔女的服饰、头饰已批准为省级重点非物质文化遗产。头饰是中国古代妇女“骨针安发”的历史延续，不同的是为了适应海上生活需要及对美好生活的向往而把它改造成春意盎然的小花坛。服饰中“柴汁红衣”用荔枝熏煮成汁或“薯榔汁”染成，这种衣服不怕海水湿泡、耐腐蚀、不易脏。蟳埔“蚵壳厝”始建于明未清初，它“隔音好、不透水、冬暖夏凉”，蕴藏着世上仅有民俗风貌的适合海边潮湿气候环境居住的古式住宅。是“海上丝绸之路”的历史见证。以花送礼在这里成为一项“礼尚往来”的习俗，特殊的婚嫁习俗、喜庆习俗、过春节、建房、造船等习俗。这些无不是民俗与海洋文化融合的见证。蟳埔人离不开海，海是蟳埔人生存发展和蟳埔民俗、海洋文化得以延续的第一空间。为此在规划蟳埔民俗文化风情村同时，对蟳埔民俗与海洋文化保护的问题，我们建议：
1、在开发、保护、整治带来了基础设施和居住条件的明显改善，同时也将导致大量居民搬迁，应整合利用土地就地安置，从而避免引发居民的社会结构的变化。对真实的民俗文化生态造成不必要的破坏和不当干预。
2、在建设和开发优秀文化遗产保护的同时也要考虑到作为文化遗产传承人的切身利益，关心他们的生活，让他们带徒弟，传技艺。如蟳埔有史以来的船只类型有十几种，造船师傅代代相传，在现代造船业发达的今天，他们没放弃旧业，正悄然把过去所造过的船微缩成“小小船”，供摆设，做展品；还有“蚵壳厝”的建筑师傅及服饰、头饰、下海用竹箩等民俗品的制作师傅等。要使他们能够不脱离坚实的现实基础和文化土壤创造更多更好的民俗品，最重要的是要为他们的作品提供展示的平台。
3、积极采取措施抢救成片频临倒塌的“蚵壳厝”，并使用新的设计元素整合新设施，建立建筑的分类体系，一方面可让部分蟳埔居民住进“蚵壳厝”内，有助于培养蟳埔人的文化自尊，使他们自觉自发将这种文化世代保护与传承，另一方面可更好地满足游客的需求。
4、有意识的创造真实而非虚构的文化空间，保持原生态、原汁原味。比如婚嫁、喜庆、庆典等习俗。突显特色民俗。
5、鼓励村民继续发展海上作业。加大严格执法，采取强有力的措施严历打击非法采砂，加大力度治理近海污染，有效的保护海洋生态。协调好旅游、生产与生活的关系这将是蟳埔人的福祉。
6、在建立系统保护框架的同时，要考虑到为蟳埔人海上作业的劳动成果提供一个海产品贩卖市场。因为这也是蟳埔民俗、海洋文化的“活态”传承场景之一，彰显着鲜明的民族性格。
7、蟳埔融民俗与海洋文化于一体别具一格的民俗方言、顺口溜还有待学者进一步进入挖掘。
8、续继通过报纸、广告、电视、互联网等新闻媒体加大推介力度，扩大蟳埔民俗风情村的知名度和影响力。