嵊山岛上的泗洲堂（塘）地名，反映了岛上渔民及来嵊山一带渔场作业渔民的泗洲大帝信仰。而渔民的泗洲大帝信仰，又源于公元前668年至公元前512年这段时间内入浙的徐偃王。
浙江从西南山区到东南海隅，从浙北平原到史称“中国海山之尽处”的嵊山等前沿岛屿，几乎处处都有“徐偃王”的传说与遗迹。而嵊山岛的泗洲堂地名，也出自古徐国所在地“泗洲”。
从浙南到浙东沿海，即温岭——鄞县——舟山等地，可将徐偃王曾落脚过的城池串联成一线，这条沿海线上，活跃着众多以徐偃王为始祖的徐氏后代。而恰恰是这些地方的渔民，世世代代驾舟越洋赴嵊泗，和岛上土著渔民一起，开发建设了嵊山渔场，同时也把泗洲大帝信仰风俗传播到了嵊山等渔岛。因古徐国在泗洲，故先民们尊徐偃王为“泗洲大帝”。唐宋以来，沿海祀泗洲大帝之风颇盛，嵊山岛上泗洲堂（塘）岙名，应该说明浙南和浙东沿海渔民到嵊山渔场进行捕捞作业时，曾在此岛此岙面海山坡上，建过供奉泗洲大帝的庙堂，作为大家祈拜泗洲大帝的场所，以期得到泗洲大帝神灵庇护，人寿鱼丰，海陆平安。
此外，泗礁岛上青沙滩渔岙，也曾有泗洲殿。据传，青沙滩的泗洲殿是这样建起来的：清光绪年间，一个夏日，有一群渔家子弟小儿郎，在海滩上游泳戏耍。在潮头踩到一块蛋青色长圆形屋柱桑子石，就把此石从沙下起出，放到沙滩上，有一个渔家小囝尿急了，就冲着桑子石撒起来，不料这渔家小囝，傍晚时突然肚子疼起来，起初其父母家人以为是饮食不当，或是夏日在海滩上日晒久了中暑，想方设法治疗。可是办法用尽，小囝肚痛不减。
后经高人指点，是否小囝在野外戏耍，冲犯了哪一路海神、菩萨？次日，小囝父母问明小囝戏耍地点，来到沙滩上，看到了那块曾被其儿尿浇过的桑子石，见上面有字，就捧了回来。请识字人辨认，上面雕刻有“江苏 泗洲殿”字样。才知道这不是一般的石头，而是泗洲大帝殿庙屋柱的桑子石，不知是何年何月，如何来到了青沙滩。小囝无知，往殿庙桑子石上撒尿，冲犯了泗洲大帝。
小囝父母立即用净水清洗了那块泗洲殿屋柱桑子石，并用黄鱼猪羊到海滩边祭供泗洲大帝，焚香燃烛祈求泗洲大帝原谅小儿无知冒犯之过。
后来，青沙滩渔家和鱼商鱼贩，又发起捐款捐物，建造泗洲殿。青沙滩泗洲殿，原有一座正殿，两排偏殿厢房，前面还有一座万年台。正殿供奉泗洲大帝神像。大帝为红脸将军，剑眉炯眼，美髯及胸，身着战袍，头戴军帽，脚蹬白底快靴，煞是威武伟岸。泗洲大帝神像上方，有两块金字匾额，右书“海不扬波”，左写“海国澄清”。两旁殿柱上，还有一副对联，是为“天知地知子知我知何为不知，善报恶报早报迟报始终有报。”
青沙滩泗洲殿建成后，成为泗礁岛及附近黄龙岛、金鸡山等岛上渔户商民奉拜泗洲大帝的集中场所，一时香火甚旺。
在泗礁岛西南海上，又有一座徐公岛。岛上，亦曾有过一座小型的泗洲殿。据徐公岛老一代渔家人言，徐公岛的泗洲殿所供菩萨，也是一尊红脸武王，战袍快靴，香火不断。徐公岛南宋时即有渔户居住。宋开庆《四明续志》载：“徐公山有人烟。”可见徐公岛上泗洲殿，至迟在南宋时已建。徐公岛上渔户，泗洲大帝信仰，实在是由来已久。