作为首届中国海洋文化节的一项重要内容，6月16日至18日期间，来自韩国木浦大学、中国海洋大学、中国社科院、上海社科院、广州大学、上海大学以及浙江海洋学院的51位学者，参加了在我市岱山举办的“东亚岛屿文化”国际学术研讨会。其间，他们就中国沿海文明变迁及舟山与韩国、舟山与日本的信仰、文化、习俗等，在会上进行了交流探讨。会议期间，与会学者参加了首届中国海洋文化节谢洋大典，并实地考察了岱山博物馆群和岛屿文化。
舟山是中韩海洋文化交流的契合点
“岱山举办的首届中国海洋文化节谢洋大典，既有传统的古老礼仪，又有新的时代理念，气势宏伟，海洋色彩强烈，有一种震撼人心的魅力。”中国海洋大学曲金良教授（兼中国海洋文化研究所所长、中韩海洋文化研究中心主任）的这番话，在16日召开的研讨会上，得到了韩国木浦大学姜凤龙教授以及赴会中韩专家的一致认同。
“公元前1500～300年间，韩国青铜器受到中国青铜器文化的影响。韩国东部、南部地区的考古发现，很有可能是从中国东南部，包括舟山沿海一路传播而来。”韩国木浦大学历史文化部教授崔盛洛在论文中阐述。他认为，在中韩海洋文化交流中，韩国的青铜器、稻作以及铁器，均是从中国东南部传入韩国。其中，舟山是中韩海洋文化交流的契合点。根据舟山新石器时代遗址，尤其是定海马岙出土的一些河姆渡时期的稻秕等遗物，浙江海洋学院特约研究员陶和平先生早有研究，认为舟山是中国稻作文化的出海口和中转港。
对于中韩海洋文化交流，赴会的普陀山佛教文化研究所王连胜研究员认为，普陀山的观音信仰对韩国影响更大。北宋徐竞所著的《高丽图经》中对此早有记载，其文曰：“昔新罗人往五台，刻其（观音）像欲归国，暨出海，遇礁，舟胶不行，乃还，置停于礁上……”这是普陀山“新罗礁”名称的最初来历。藉此说明，中韩海洋文化交流的悠久。
舟山，中国早期海洋社群的典范
关于海洋文化的发生与发展，曲金良教授认为有一个很大的特点：即民间社会，或称“海洋社群”。他说：“自公元前221年秦朝帝国的建立，直至明清，生活在中国沿海地区、海湾港口的渔人、船民、海商、码头工等，是创造和传播我国早期海洋文明的主角，他们才是海洋岛屿上的真正主人。”在他的发言中，海洋社群共分为六类，即沿海渔民和岛民，盐业社群，海港及港市社群，海商社群，“海盗”社群，海上“蛋民”社群。而这些海洋社群，在舟山几乎无一例外地都有存在。为此，曲教授在发言中说：“在中国早期海洋文明与民间社会中，舟山群岛最具典型性。”
“中国不仅是世界上最大的大陆国家之一，也是世界上最大的海洋国家之一。”曲金良认为，在很长一段时间内，在大多数外国人的心目中，中国似乎只有农耕文化，而没有海洋文化。这个观点是错误的，这是西方人的一种偏见。其实，中国有漫长的海岸线，宽广的海域和众多的岛屿，是一个名副其实的海洋大国。早在吴越春秋时期，北边沿海燕齐诸国，东部吴越、南部百越等，海洋文化与渔文化非常发达。据志书记载，此时的中国沿海诸国，大多以“渔盐之利，舟楫之便”而富甲一方。
他说，自公元前夏商周至秦朝帝国的建立，大约2000年中，沿中国海各地分布着众多国家或部族组织形态的海洋社会。此时，海洋资源得到大规模开发利用，部分海产品已传播到内陆地区，直至成为向中央王朝的贡赋品。在精神层面上，海洋意识和海洋崇拜已经产生并日益丰富。同时，造船和航海能力大大加强，出现了“殷人东渡”、“箕子去国”、“徐福东渡”等一系列重大航海事件，使中国的早期海洋文明，在东亚地区及澳洲、美洲等海外世界产生影响。
谢洋仪式如何体现传统
“选择6月16日，东海伏休期的开始日作为首届中国海洋文化节的开幕式，这是一个十分聪明的决策。”浙江海洋学院特约研究员张坚在会上认为。按照海岛古老传统，盛产大黄鱼的岱衢渔场，其捕捞量最大的汛期称“洋生汛”。每年农历立夏到夏至，是该渔汛的捕捞期。夏至后，一般在农历六月廿三，渔民就有休渔“拢洋”的习俗，并要举行重大的节庆活动，俗称“谢洋节”。首届中国海洋文化节，正是在继承传统节日的基础上，加以扩展创造的新型海洋文化节庆活动。
据了解，有关谢洋节的传统礼仪，在《岱山镇志》、民国《定海县志》均有记载，并在海岛渔歌中得到了充分的反映。如《舟山渔歌》：“夏至南风呼呼响，看侬谢洋勿谢洋？”说明谢洋节在农历夏至以后。在古代，有关谢洋节的礼仪，除了船上岸，网入库外，还要祭海神，演庙戏，举行多种娱乐活动，以示庆祝。
张坚说：“首届中国海洋文化节开幕式中有关读祭文、祭海神和‘海之精灵’的舞蹈，均是从传统礼仪中吸收并脱颖而出。但是海洋文化节并不等同于谢洋节，故又有新的理念和形式揉合其中。”
与会学者一致认为，运用和开发传统海洋文化为现代海岛经济和旅游文化服务，这是如何办好海洋文化节庆的又一新课题。