前言：
《舟山地理》的采访要走到舟山的各个角落，去看一些风物，去听一些故事。
舟山虽小，但每一个地方的精彩都各不相同。但是，不管在什么地方，总能听到一些关于龙的传说，看到一些关于龙的痕迹。
岑港的白老龙、马岙的龙潭坑、紫微的锦线女龙、六横的龙头金钗、嵊泗的龙王输棋、沈家门的龙王失印服渔翁、金塘的煮海治龙王、普陀山的龙女拜观音、岱山的八仙斗花龙……似乎无处不在，常被提及。
毫无疑问，龙，在舟山民间有着深厚的情感和信仰基础。
民间唯一的群体信仰
舟山民间有着多种多样的信仰，龙信仰虽然不是第一大信仰，却是唯一的群体信仰。为什么叫群体信仰，这里用观音信仰作为对比。观音信仰一般都是个人的信仰，个人崇拜、个人祈愿、祈愿的目的也通常为了个人或家庭。
而龙信仰，一般是某个村落或者区域的共同信仰，群体崇拜、群体祭祀、群体祈愿、祈愿目的也不为个人而为这个群体。
这与民间相传关于龙的管辖权有关。俗话说，“龙归大海”。在民间意识中的龙是生活在水中的，因此龙掌管着风雨，能散布甘霖、福国佑民。而“天时”在古代社会是非常重要的，是关乎生计的第一要素。
所以，民间信龙是为本地的“天时”而信，并不是为了某个人的意愿，因为龙王管不着个人的愿望。舟山古时有农历六七月祭龙的习惯，祭祀时必是无论男女老少群体出动，祈愿这一年的“天时”好，让这个地方的人都能顺利地过一年。
不谋私利，为天下苍生祈愿，是群体信仰的特点，这是一种非常善良且让人感到幸福的信仰。在舟山所有的龙王宫或龙王庙中，均可看见“风调雨顺”、“国泰民安”八个字，无关私利，显示着普通百姓心系家国的美好景愿。
纵观其他的信仰，都很难做到这一点。因此，说其唯一，并不为过。

龙是舟山人的精神
封建社会时期，舟山民间的龙信仰十分兴盛。这与舟山特殊的地理气候环境有着很大的关系。
舟山地处海岛，无外来水源补给，淡水全都依赖降雨，并且舟山多丘陵，蓄水能力弱，因此常常遇到干旱。这时能“呼风唤雨”的龙，便在人们的心中有了极高的地位，每逢干旱，必祭祀龙王。
区别于内陆地区，龙对于舟山又有另一种涵义——海龙王崇拜。海龙王是众龙之王，统帅虾兵蟹将、海中水族，是人间帝王的翻版。海龙王生活在海里，能兴风作浪，而舟山人恰恰与海打的交道最多，无论生产捕捞、物资运输、对外交流都要开船出海，因此舟山百姓都祈求海龙王保护自己的生命财产安全。
而渔民捕捞的鱼虾蟹贝都是海龙王的子民，在渔民的传统观念中，生产的丰歉全拜海龙王所赐，因此海龙王崇拜在舟山人的生活生产中都有极高的地位。
但众所周知，龙是看不见、摸不着的，龙到底象征着什么？其实，对于舟山人来说，龙的信仰与崇拜是外在，其内涵则是舟山人在与天斗、与地斗、于大海斗争的生存实践中，内心滋长的一种顽强坚韧、海纳包容的精神。
而这种精神通过龙的信仰传承、积淀了下来。崇拜龙、信仰龙正是对这种精神的最好诠释。人们并不因为恶劣的生存环境而低头，而是把感情加注于龙，自身则毫无畏惧地去抗争，而“龙泽于民”的大同和献身精神，也在生存斗争中体现得淋漓尽致，渔民在大海中需要人与人、船与船之间的配合和相互扶助，常常还有舍己救人的情况出现，没有无私无畏的精神是做不到的。
所以，龙的文化最能体现舟山人的精神。
方志中记载，舟山有三条大龙——灌门龙王、桃花女龙和岑港白老龙，而在展茅的“管家老龙”也是非常著名的龙。经过多方寻访，下面就介绍一下，舟山本岛上的几条大龙和龙宫、龙潭及龙俗。

灌门龙王及龙宫
灌门在定海干览西码头西南海域，这里水势很急，十分险要。旧有谚语称“老大好当，灌门难闯”。当地百姓认为，海里有龙，称为“灌门龙王”。