渔家行为规范，并没有明文规定，而是根据海上生产的艰难及其风险性，世代传承而约定俗成的。正是这种约定俗成，规范着渔家的生产生活及其行为。
父子不同船 渔业生产主要在海上操作，过去的渔船抗波能力很差，所以渔民常说：“出海脚踏三块板，命交给老天爷了”，说明渔业生产的危险性。为了支撑一个家庭，家庭成员不得在同一条船上工作，在渔家生活中首先被固定下来。“父子不同船”，被当成行为准则世世代代严格遵守着，并且发展为父子兄弟都不得在同一条船上，以避免海难发生时全家遇难。
登船不酒 豪饮，是渔民世世代代传承下来的习俗。似乎不喝酒，就算不得真正的渔民。其实，这种习俗的养成，带有悲壮的色彩。渔民之所以喝酒，一是忘忧、压惊；二是解乏。在海上劳动一天，风浪交加，遇上多少次死的考验与惊吓，使尽浑身力气，才平安收山，他们只得以酒压惊、忘忧和解乏。久而久之，养成豪饮的习惯。但是，当老大通知何时上船和出海，便没有一个人再喝酒，也没有一个人带着酒意上船，而且无论在海里作业多少天，船员们从不喝酒。这是因为喝酒后，行动迟缓，脚步踉跄，容易发生事故。只有收山以后，渔民才开怀畅饮。
救人危难 由于常年累月在海上作业，养成渔民救人于危难的习惯，就像司机们遇见另一位司机的车坏了，必须站下来问一句"要不要帮忙"一样。平常渔民们无论见到谁有困难，都会主动地伸把手，帮助解决。遇到危急时刻，渔民们挺身而出，即使这种援助需冒生命危险也在所不辞。海边的人有这样一种求救信号：如果船被暴风卷了出去，或桨橹损坏不能收岸、或贪恋赶海被潮水困在礁石上孤立无援时，只要脱下身上的衣服在空中乱晃，渔民们即使正在喝酒吃饭，见到这种信号也会立即放下筷子，驾船出海救人。这种援助，不需感谢，不计报酬，用他们的话说："大凡是人，都会遇上七灾八难的，谁见到都应伸把手。那不是救人，是救自己。"
绝对服从 平常，服从是相对的，即使在渔民中间，只要不出海，老大和艄手之间，并没有多大区别。艄手可以反驳老大的话，特别那些辈份高的，如叔叔大爷们甚至可以斥责老大。可一旦出了海，老大就具有绝对权威，船员们必须绝对服从，丝毫不能打折扣，连那些长辈们也变得唯唯诺诺，俯首贴耳。特别遇到风浪天，绝对把分散的意见集中统一在一人的意志之下，这样全体船员才能步调一致，动作协调，战胜一切困难。
见怪不怪 早年间，鱼产量很高，但渔民很穷。那时，水产资源比较丰富，加上没有保鲜、冷藏设备，新鲜的海产品无法外运，而有些海产品又不能加工成干品，这就势必降低价格。譬如桑沟湾两岸的马家寨、青鱼滩、加鱼旺等村钓加吉。钓上来的鱼卖给小贩，小贩挑着到农村去卖，去用鸡蛋换，七八个鸡蛋就能换一条重约二年的加吉鱼，可见渔民收入之低。然而，渔工很多活需要在海水里完成，如漂网、洗绠、刷鱼筐、抬船等。这些活，大都得在齐腰深的水里。穿着衣服下水，水撕浪扯，不几天就撕烂了。同时，衣服兜水，行动不方便，容易溺水。所以，过去的渔民干这些事，大都赤裸下身，将裤子揉成一条或系在腰间，或拿两条裤腿系在脖子上。妇女们对此也不在意。因为生产或安全上的需要，谁也无法忌讳，也就见怪不怪了。
把绳人选 海上作业最危险的当属潜水作业，即荣成俗语所称的“当猛子”。过去潜水作业不像现在，有电话或对讲机联络，那时只靠系在潜水员左手脖上的一条细绳，和甲板上那位把绳的，通过原先约定的信号，如扯一下表示什么，扯两下表示什么，来实现水下与水上的联络。然后通过把绳的向压气和摇橹的传达，并发出指令。显然，把绳的人操纵着潜水者的生命。因此，对把绳人的选择十分严格，不仅要征得潜水者的同意，而且必须征得船主的认可。譬如，潜水者要用自己的兄弟把绳，船主就会予以否定。因为父子、兄弟间存在着利害冲突，如父嫌子不孝，兄弟或因家产分配或因家庭矛盾，都有加害潜水者的可能。在这关系生死的选择中，郎舅关系或甥舅关系，成为唯一的把绳人选。因为只有他们与潜水者不但没有利害冲突，相反还有使自己姐妹幸福的责任。由于受到姐妹的制约，他们把绳时兢兢业业，不敢有丝毫疏忽。因为他们的疏忽，很可能导致自己姐妹丧夫、丧子等悲剧的发生，这是他们绝对不愿看到的。
保护自然资源 早年威海渔民对自然资源的保护十分经心，绝不竭泽而渔。特别是在夏季，鱼卵孵化、鱼苗成长时，他们决不出海。用渔民的话说，叫作“春捞秋捕，夏养冬斗”。夏季主要是“养”，既要保养船网工具，又要养大鱼苗，形成较长时间的休渔期。对资源的保护，反映到潜水作业上，执行的更严格更自觉。拣扇贝时，决不拣小扇贝，不拣扇贝苗。拣扇贝的标准是每斤干贝必须在85粒以下。拣参不得拣仔参，如果误拣仔参，刳参人发现后顺手丢进海里，即使已经刳开，也要放回海里，因为海参能自己愈合伤口，继续生长。所以，过去威海的海参只有每斤36个头和45个头两种规格。即干参36个一斤或45个一斤。60年代，出现乱拣乱捕现象，大量仔参被拣了上来，一斤竟有120余个!致使海参资源濒临枯竭。70年代，人民政府发布通告，严禁拣捕仔参，以保护自然资源。
拣浮水 拣浮水是沿海百姓包括渔民的传统习惯，它渊源于作善事，掩埋海难中漂来的无名尸体。所以，每当大风浪或发海之次日，沿海百姓手拿网篙攉钩，到海边巡视。过去，不论是渔船还是运输船，都以风或人为动力，抗风抗波能力很差，大风浪或发海过后，海难时常发生。发现海上漂来遇难者的尸体，用网篙攉钩捞上来，作好标记，就地埋掉，以使死者入土为安。而对漂上来的破船板、破网衣子及运输船失散又没有标记的货物，谁发现捞上来归谁所有。当然，有时也会发生争抢货物，失去捞浮水的本意。
安全防护 常年海上作业，时刻受到自然界的威胁，养成了渔民强烈的安全防护习惯。早年，渔民从不离开自己熟悉的海域。他们说："老虎怕离山，艄手怕离圈"，离开自己熟悉的海口，再有能耐的老大也无所作为。所以，不离圈是渔民安全防护措施之一。其二，防患于未然。渔民出海行网，最多不超过四个小时。就是这最短四个小时，也要把锅、灶、淡水、烧柴和干粮带足，却又不在船上作饭。行网扰岸后，再搬下来。这样做的目的，便是从救生出发的一种自我保护。一旦船遇风暴，不致被饿、渴而死。其三，由于当时没有天气预报，收岸后，渔船每天都要抬上岸来，坐在潮水打不到的沙滩上。下海时，再抬下海去，周而复始，天天如此。往岸上抬，人在两舷连拉带抬，称为拉船或抬船。往海里抬，因是下坡，人多以背着地，双脚蹬住船帮，运用腿部的力量，一点一点地将船移下海去，称这为梭船。其四，衣着必须适应生产需要。现在和过去相比，渔民的衣着发生了很大变化，特别随着科学技术发展，承载工具的进步和安全系数的提高，现在渔民的衣着趋向美观，而过去则偏重安全。早年，荣成的渔民每人有一件夹袄。即使是新的，也要用各色旧布纳袜底似地纳得十分厚实，既挡水又御寒。下身一条白色口袋布（帆布）裤子，夹袄不扣扭扣，左右襟搭在一起，塞进口袋裤子里，在裤腰处用细棕绳系紧，留个活扣儿。作业时不小心落水，抽开活扣儿，衣裤立即被水冲走，以利逃生。
语言差异 威海渔民在日常用语上，与农民有很大差异，如渔船行网后回港拢岸，渔民习惯称之为收山；离岸远叫高，离岸近叫矮，如船跑得很远叫跑得很高。视海为河，出海不叫出海叫下河。而他们所说的海，恰恰指渔船集中收港的陆地。如南部沿海渔民叫石岛、中部叫俚岛、东北部叫龙须岛等这些地方为海上。问他去哪儿，他回答：“去海上!”指的不是真正的海，而是上述陆地。
危急时刻的最后措施 如果船只被暴风卷了出去，而且失去一切可以驱动船只抵御风浪的工具，船只摇摆过甚，在这种时刻，渔民采取的唯一措施，便是将自己牢牢捆在船上，或许尚可获救。
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父子不同船 渔业生产主要在海上操作，过去的渔船抗波能力很差，所以渔民常说：“出海脚踏三块板，命交给老天爷了”，说明渔业生产的危险性。为了支撑一个家庭，家庭成员不得在同一条船上工作，在渔家生活中首先被固定下来。“父子不同船”，被当成行为准则世世代代严格遵守着，并且发展为父子兄弟都不得在同一条船上，以避免海难发生时全家遇难。
登船不酒 豪饮，是渔民世世代代传承下来的习俗。似乎不喝酒，就算不得真正的渔民。其实，这种习俗的养成，带有悲壮的色彩。渔民之所以喝酒，一是忘忧、压惊；二是解乏。在海上劳动一天，风浪交加，遇上多少次死的考验与惊吓，使尽浑身力气，才平安收山，他们只得以酒压惊、忘忧和解乏。久而久之，养成豪饮的习惯。但是，当老大通知何时上船和出海，便没有一个人再喝酒，也没有一个人带着酒意上船，而且无论在海里作业多少天，船员们从不喝酒。这是因为喝酒后，行动迟缓，脚步踉跄，容易发生事故。只有收山以后，渔民才开怀畅饮。
救人危难 由于常年累月在海上作业，养成渔民救人于危难的习惯，就像司机们遇见另一位司机的车坏了，必须站下来问一句"要不要帮忙"一样。平常渔民们无论见到谁有困难，都会主动地伸把手，帮助解决。遇到危急时刻，渔民们挺身而出，即使这种援助需冒生命危险也在所不辞。海边的人有这样一种求救信号：如果船被暴风卷了出去，或桨橹损坏不能收岸、或贪恋赶海被潮水困在礁石上孤立无援时，只要脱下身上的衣服在空中乱晃，渔民们即使正在喝酒吃饭，见到这种信号也会立即放下筷子，驾船出海救人。这种援助，不需感谢，不计报酬，用他们的话说："大凡是人，都会遇上七灾八难的，谁见到都应伸把手。那不是救人，是救自己。"
绝对服从 平常，服从是相对的，即使在渔民中间，只要不出海，老大和艄手之间，并没有多大区别。艄手可以反驳老大的话，特别那些辈份高的，如叔叔大爷们甚至可以斥责老大。可一旦出了海，老大就具有绝对权威，船员们必须绝对服从，丝毫不能打折扣，连那些长辈们也变得唯唯诺诺，俯首贴耳。特别遇到风浪天，绝对把分散的意见集中统一在一人的意志之下，这样全体船员才能步调一致，动作协调，战胜一切困难。
见怪不怪 早年间，鱼产量很高，但渔民很穷。那时，水产资源比较丰富，加上没有保鲜、冷藏设备，新鲜的海产品无法外运，而有些海产品又不能加工成干品，这就势必降低价格。譬如桑沟湾两岸的马家寨、青鱼滩、加鱼旺等村钓加吉。钓上来的鱼卖给小贩，小贩挑着到农村去卖，去用鸡蛋换，七八个鸡蛋就能换一条重约二年的加吉鱼，可见渔民收入之低。然而，渔工很多活需要在海水里完成，如漂网、洗绠、刷鱼筐、抬船等。这些活，大都得在齐腰深的水里。穿着衣服下水，水撕浪扯，不几天就撕烂了。同时，衣服兜水，行动不方便，容易溺水。所以，过去的渔民干这些事，大都赤裸下身，将裤子揉成一条或系在腰间，或拿两条裤腿系在脖子上。妇女们对此也不在意。因为生产或安全上的需要，谁也无法忌讳，也就见怪不怪了。
把绳人选 海上作业最危险的当属潜水作业，即荣成俗语所称的“当猛子”。过去潜水作业不像现在，有电话或对讲机联络，那时只靠系在潜水员左手脖上的一条细绳，和甲板上那位把绳的，通过原先约定的信号，如扯一下表示什么，扯两下表示什么，来实现水下与水上的联络。然后通过把绳的向压气和摇橹的传达，并发出指令。显然，把绳的人操纵着潜水者的生命。因此，对把绳人的选择十分严格，不仅要征得潜水者的同意，而且必须征得船主的认可。譬如，潜水者要用自己的兄弟把绳，船主就会予以否定。因为父子、兄弟间存在着利害冲突，如父嫌子不孝，兄弟或因家产分配或因家庭矛盾，都有加害潜水者的可能。在这关系生死的选择中，郎舅关系或甥舅关系，成为唯一的把绳人选。因为只有他们与潜水者不但没有利害冲突，相反还有使自己姐妹幸福的责任。由于受到姐妹的制约，他们把绳时兢兢业业，不敢有丝毫疏忽。因为他们的疏忽，很可能导致自己姐妹丧夫、丧子等悲剧的发生，这是他们绝对不愿看到的。
保护自然资源 早年威海渔民对自然资源的保护十分经心，绝不竭泽而渔。特别是在夏季，鱼卵孵化、鱼苗成长时，他们决不出海。用渔民的话说，叫作“春捞秋捕，夏养冬斗”。夏季主要是“养”，既要保养船网工具，又要养大鱼苗，形成较长时间的休渔期。对资源的保护，反映到潜水作业上，执行的更严格更自觉。拣扇贝时，决不拣小扇贝，不拣扇贝苗。拣扇贝的标准是每斤干贝必须在85粒以下。拣参不得拣仔参，如果误拣仔参，刳参人发现后顺手丢进海里，即使已经刳开，也要放回海里，因为海参能自己愈合伤口，继续生长。所以，过去威海的海参只有每斤36个头和45个头两种规格。即干参36个一斤或45个一斤。60年代，出现乱拣乱捕现象，大量仔参被拣了上来，一斤竟有120余个!致使海参资源濒临枯竭。70年代，人民政府发布通告，严禁拣捕仔参，以保护自然资源。
拣浮水 拣浮水是沿海百姓包括渔民的传统习惯，它渊源于作善事，掩埋海难中漂来的无名尸体。所以，每当大风浪或发海之次日，沿海百姓手拿网篙攉钩，到海边巡视。过去，不论是渔船还是运输船，都以风或人为动力，抗风抗波能力很差，大风浪或发海过后，海难时常发生。发现海上漂来遇难者的尸体，用网篙攉钩捞上来，作好标记，就地埋掉，以使死者入土为安。而对漂上来的破船板、破网衣子及运输船失散又没有标记的货物，谁发现捞上来归谁所有。当然，有时也会发生争抢货物，失去捞浮水的本意。
安全防护 常年海上作业，时刻受到自然界的威胁，养成了渔民强烈的安全防护习惯。早年，渔民从不离开自己熟悉的海域。他们说："老虎怕离山，艄手怕离圈"，离开自己熟悉的海口，再有能耐的老大也无所作为。所以，不离圈是渔民安全防护措施之一。其二，防患于未然。渔民出海行网，最多不超过四个小时。就是这最短四个小时，也要把锅、灶、淡水、烧柴和干粮带足，却又不在船上作饭。行网扰岸后，再搬下来。这样做的目的，便是从救生出发的一种自我保护。一旦船遇风暴，不致被饿、渴而死。其三，由于当时没有天气预报，收岸后，渔船每天都要抬上岸来，坐在潮水打不到的沙滩上。下海时，再抬下海去，周而复始，天天如此。往岸上抬，人在两舷连拉带抬，称为拉船或抬船。往海里抬，因是下坡，人多以背着地，双脚蹬住船帮，运用腿部的力量，一点一点地将船移下海去，称这为梭船。其四，衣着必须适应生产需要。现在和过去相比，渔民的衣着发生了很大变化，特别随着科学技术发展，承载工具的进步和安全系数的提高，现在渔民的衣着趋向美观，而过去则偏重安全。早年，荣成的渔民每人有一件夹袄。即使是新的，也要用各色旧布纳袜底似地纳得十分厚实，既挡水又御寒。下身一条白色口袋布（帆布）裤子，夹袄不扣扭扣，左右襟搭在一起，塞进口袋裤子里，在裤腰处用细棕绳系紧，留个活扣儿。作业时不小心落水，抽开活扣儿，衣裤立即被水冲走，以利逃生。
语言差异 威海渔民在日常用语上，与农民有很大差异，如渔船行网后回港拢岸，渔民习惯称之为收山；离岸远叫高，离岸近叫矮，如船跑得很远叫跑得很高。视海为河，出海不叫出海叫下河。而他们所说的海，恰恰指渔船集中收港的陆地。如南部沿海渔民叫石岛、中部叫俚岛、东北部叫龙须岛等这些地方为海上。问他去哪儿，他回答：“去海上!”指的不是真正的海，而是上述陆地。
危急时刻的最后措施 如果船只被暴风卷了出去，而且失去一切可以驱动船只抵御风浪的工具，船只摇摆过甚，在这种时刻，渔民采取的唯一措施，便是将自己牢牢捆在船上，或许尚可获救。
