开栏的话
今年全国两会期间，国务院总理李克强在参加福建代表团审议时指出，“妈祖文化包含海洋精神”，引起热烈反响。“十三五”规划纲要中，明确提出，要“鼓励丰富多样的民间文化交流，发挥妈祖文化等民间文化的积极作用”。千百年来，妈祖文化成为海上丝绸之路的重要组成部分，她传扬的自由、文明、包容、和谐、正义、合作共赢成为“海丝”精神的延续。从本期开始，本版将开设《天下妈祖》栏目，向读者介绍源远流长的妈祖文化，敬请关注！
■ 周金琰
妈祖，是以中国东南沿海为中心的海神信仰。历代朝廷封妈祖为“夫人”“妃”天妃”“天后”，更被尊称为“天上圣母”，南方民间信众则亲切地称她为“妈祖”“娘妈”“阿婆”，北方信众习惯尊称她为“娘娘”“老娘娘”“海神娘娘”，希望她能护佑芸芸众生。妈祖成为从事海洋生产过程中的保护神，为海上丝绸之路“勇敢、努力、拓展”注入力量，丰富了“包容并蓄、开放多元、创新发展”的“海丝”精神。
妈祖在世界各地不断得到发扬光大，并且融合到当地的生活中，演绎成一种多内容、多方位、多角度的人文互动现象，成为海上丝绸之路活动传承的延续。
妈祖与东亚“海丝”文化
妈祖文化从福建莆田湄洲岛发祥，在发展过程中吸收了其他信仰元素，始终保持着独特的传统的信仰文化现象。随着妈祖影响力的不断扩大，又融合了儒家、佛教和道教等元素，妈祖文化逐渐从诸多海神文化中脱颖而出，成为独树一帜的包含海洋精神的独特文化信仰现象。
许多历史文献史料表明，妈祖与许多重大海事活动有关。北宋宣和年间，宋朝使团奉诏出使高丽，途中遇到大风，船队八舟七溺，祈求妈祖来救助危难。使团平安回来后，奏请皇帝，于宣和五年（公元1123年）赐妈祖庙额“顺济”，以赞颂妈祖“顺利济度”使舟的神功。这段历史在廖鹏飞的《圣墩祖庙重建顺济庙记》碑记中就有记载。
在明代，关于妈祖与东亚海上丝绸之路相关的史料记载颇多，胡靖所著的《琉球记》就记载了当时海上活动与妈祖有关的情景。《琉球记》原名《杜天使册封琉球真记奇观》，明崇祯六年（公元1633年），册封户科给事中杜三策、行人司司正杨抡为琉球正副使，这是明朝最后一次对琉球册封，留下了唯一的文史资料。清代张学礼在《使琉球记》详细记载了出使琉球的全过程，内容涉及多个学科，记录下来的史料，成为妈祖与东亚“海丝”的重要资料之一，意义重大。
妈祖与南海“海丝”文化
南沙群岛旧称“七洲洋”，南沙群岛的东北部由永兴、和五、石岛、南岛、北岛等岛屿组成，西南部由珊瑚、甘泉、金银、琛航、中建等岛屿组成。这些岛屿，都是中华先民最先发现，并生产生活过的地方。历代渔民、船工、海员、客商，他们都敬奉妈祖，在从事海洋生产生活过程中，每每祈求妈祖的保佑。获得保佑后便在南海诸多岛屿上修建了敬奉妈祖的场所，留下了许多妈祖在南海的印记。据悉，西沙群岛的永兴岛，被当地渔民称“猫注”，因与“锚屿”的谐音，上面建有妈祖庙，渔民们称岛上的妈祖为“猫注娘娘”。这个敬奉妈祖的场所，还曾经挂有“海不扬波”的匾额，与“108兄弟公”等神祇共同守卫南海，护佑海上航行的船员和作业的渔民。除永兴岛的妈祖庙，三脚岛（琛航）、甘泉岛、北岛、黄山马（今平岛）、太平岛都有规模不一的娘娘庙。
在以海南岛为中心的南海，留下了众多的妈祖文化遗迹，这些遗迹也印证了中国先民在南海诸岛开发、生产、生活的足迹。
上世纪20年代，海南琼海渔民从西沙珊瑚中捕捞到一尊妈祖石雕像，它是古代中国沿海船只留下的遗物。在西沙琛航岛娘娘庙中，还有被当地认为是“妈祖化身”的观音像。在西沙群岛第二大岛东岛（和五岛）的一座古庙庙门上，刻有
对联：“前向双帆孤魂庙，后座一井兄弟安。”
除了南海小岛屿有众多妈祖庙外，海南岛的妈祖庙历史更是悠久。据不完全统计，元代海南岛有天妃宫5座，明清有42座。这些妈祖庙中，文化底蕴深厚，如海口市海甸北白沙门上村天后宫，对联云：“万派回澜依后德，千秋血食颂神功”；白沙门
