一、南明朝漂在海上，为一场悲壮惨烈的牺牲做了铺垫

1651年，辛卯年。大清顺治八年，南明永历五年。

此时，离崇祯皇帝煤山自缢已经过去五年了，大明王朝早已是倾倒之大厦，只有南明的几个小朝廷在风雨飘摇。满人的铁蹄踏破了当年太祖朱元璋征战过的每一寸土地，清军的弓箭将八旗子弟的荣耀射满了每一座城楼。历史的车轮，已经驶入了另一个时期。

是的，清军的攻势已经难以抵挡，再快的双腿也跑不过他们的战马，再锋利的剑也敌不过他们的弯刀。撤退、撤退、撤退……先祖用汗与血打下来的山河就这么被烽火燃尽，山丘、盆地、平原……

然而，哪怕是风雨中的小草，也有不屈的脊梁。南明的小朝廷还不放弃，为气节，宁可玉碎，不为瓦全。

凡是日月星辰能照耀的地方，那就是我大明的领土，只要在我大明的领土，作为大明王室后裔，就绝不向外族屈服！既然在陆地上打不过，那就去江河湖泊里打；江河湖泊里打不过，那就去更广阔的海洋里打！

于是，以鲁王朱以海为代表的一支，坐船漂到海上，逃到舟山。这个场景是否似曾相识？公元1129年，南宋高宗皇帝赵构，为了躲避金人，也是漂泊海上，“海为金汤，舟为龙殿”。历史和人们开了个玩笑，眼前的清兵，不正是当年女真族之后？他们比百年前更剽悍，更智慧，他们的首领也比自己的祖先更懂得治世之道。而风雨飘摇的明朝宗室，不也正如当年的宋朝？

游牧文明似乎一直跟农耕文明过不去。自秦朝起，这些骑马放牧的人就一直觊觎中原地区。为了抵御这些野心勃勃的马背上的民族，秦始皇将战国时期的长城连接起来。但看似坚不可摧的长城没能抵挡住他们的步伐。除了汉武帝北击匈奴之外，中国历史上再没有像样的胜利了。而到了宋朝，契丹、女真、西夏，哪个不是在马背上以刀舔血？后来，蒙古人更是长驱直入，锐不可当，直接将整个宋王朝送进了坟墓里。手里的刀一挥，就割断了整个民族的文化，也割痛了整个文明的记忆。

如今，南明所能依附的，也就仅有这一片风起云涌、变幻莫测的大海了。这里曾经是被郑和征服过的区域，是外域的奇珍异宝贡入京城的必经之所，是送上珍馐美食的财富之地，当然，也曾经是倭寇前来骚扰的通道。为了禁止私人海上贸易，明朝曾实施“海禁”，这一纸禁令如同一个枷锁，锁住了大明朝走向世界的脚步。现在，他们不得不走进这里，没有郑和出海的凌云壮志，也没有再去玩乐的心思，只有保住这最后的珠玉，或者说，为后世子孙留下这文化一脉。

南宋朝漂在海上，不仅躲开了女真人弓箭的威胁，还给了他们最终反扑与议和的机会；南明朝漂在海上，却是为一场悲壮惨烈的牺牲做了铺垫。

二、屠城，这种最古老、最野蛮的行为，成为文明世界最不耻的兽行

八月二十二日，海面上大雾弥漫，前方一片模糊，如同南明朝迷茫的前路。而这片雾，也在酝酿着一番雷电风云。

这个时候，鲁王朱以海早已获悉情报，清军将分三路进攻舟山定海。为保舟山，鲁王协同张名振、张苍水等北上，攻打吴淞以牵制清军。但是，他们小看了清军，没有留下足够的兵力守卫定海。趁着夜色，清军摸上了定海城西的螺头门。等到明军发现，已经为时已晚。明军守将阮进想仿效当年周郎火烧赤壁，以火攻敌。可他没有料到，当年火烧赤壁，刮的是东风，火势正好顺风，才能将曹军烧得片甲不留，可现在，正好是逆风！熊熊大火不仅没有伤到清军分毫，反而将自己人烧得损失惨重。

这真是天要亡我大明！

清军一看，乐开了花，如潮水一样登陆。到了陆地上，便如鱼得水、如虎添翼，一路杀来，转眼就逼到了定海城下。

守城的将士们怎会坐以待毙？拿出全部火药，架上火炮，狠狠地打！可身处孤岛，后继无援，最后，火药也用完。这个时候，就有人在心里嘀咕了，面对凶狠的清军，火药是最厉害的武器，现在这个最厉害的武器都没了，剩下的，就只能白刃战了。可这帮清军把整个大明江山都占领了，刀快箭疾，光凭咱们，怎么可能是对手呢？正所谓识时务者为俊杰，现在赶紧做决断，也许还有一线生机。

产生这种想法的有两个人，一个叫邱元吉，一个叫金允产。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是当年文天祥被俘后坚贞不屈的写照，今人每每念及此诗句，都不禁肃然起敬，感慨不已。但生与死的抉择并非只是写在纸上的，而是透过硝烟弥漫的战场直指人心，如鬼魂一样拷问着，越是关键，越是危险，这种拷问就越有效，越明晰。

还等什么，开城投敌吧，不就是学学吴三桂么，这有何难？于是乎，在邱、金二人的引导下，清军入城了。时间被定格在九月二日。

不，还没有结束。只要有一人在，只要还有一口气在，抵抗就不会停止。激烈的巷战开始了，刀光剑影惊天动地，呐喊声响彻整座定海城。这一仗，直杀得血流成河，悲壮无比。

但还没完。想那清军，自入关以来，浴血奋战，攻城略地，如今大明江山已尽数归于我手，尔等身处一个小小的孤岛还敢负隅顽抗，简直不识时务，逆天而行，这种行为该怎么办？

怎么办？在扬州怎么办，在嘉定怎么办，在这里就照办！

就这样，一万八千余军民被清军屠戮，有的还没等清军的刀砍来，就先自杀殉国了。尸骨相枕，从房屋里延伸到街道上，从街道上堆积到井水中，整座定海几成空巷！大火昼夜不息，整座古城毁于一旦！

屠城，这种最古老、最野蛮的行为，给征服者心理上带来最优越的征服感，给被压迫者心理上带来最大的威慑力，却将生命的尊严踩在脚下蹂躏，成为文明世界最不耻的兽行！

潮水拍打着礁石，激起的浪花在残阳下映出血红的黎明。

三、壮士同归,它不只是地理位置的同归，不只是同归于一处坟冢，更是精神上的同归，同归于“仁”这个原因

满人毕竟是敬重英雄的。辛卯屠城之后，一万八千具尸骨怎能曝尸荒野？宁波府经历乔钵，将尸骨搜集火化，合葬于龙峰山，竖起一块碑，上书“同归大域”四个字。后来，定海知县缪燧重修同归域。后世几经修筑，祭祀不断。现在的同归域，坐落于龙峰山南麓，海山公园东面。墓坐北朝南，墓丘为半圆形，墓顶砌成六边锥体形。一万八千具尸骨，一万八千个忠魂，在此长眠安息。在抵抗外族入侵的历史上，书写了浓重的一笔。

说来也巧，就在同归域的不远处，是清朝定海知县姚怀祥殉难处。 1840年，鸦片战争爆发，英军攻陷定海，姚怀祥投入梵宫畔之万公潭殉节。在定海城的另一侧，竹山门，鸦片战争第二次定海保卫战，定海三总兵奋力抵抗侵略者，壮烈牺牲。而同归域的边上，正是烈士陵园，烈士们葬在这里，依旧守护着祖国的海疆。

忠魂各遂当年志，白骨同垣万古香。历史总是创造巧合。

我为“同归”两个字而着迷。每次看到这两个字，脑海中总是出现众人前赴后继、携手共死的场景。“同归者，何归哉？归于仁而已矣。 ”这是缪燧在《同归大域碑记》中对二字的注解。孔曰成仁，“仁”字构成了中国传统道德与文化的核心理念，也是中华民族的文化基因。当年定海军民舍身殉国以成仁，修同归域也是为了仁。它不只是地理位置的同归，不只是同归于一处坟冢，更是精神上的同归，同归于“仁”这个原因。不仅仅是这一万八千个人，还有更多为了“仁”而九死不悔的人。正如孔子周游列国，明知无法说服诸侯却依旧初心不改，明知不可为而为之，将自己的殉道精神牢牢植入民族记忆里。一个“仁”字，就是民族精神与民族文化的代表。

如今，再度漫步至同归域，满园安宁与荒凉，坟冢沧桑，黑白满目，没有当年辛卯之役之惨烈，仿佛一切都在那一个时间点终止，终止于最后一发炮弹，最后一次呐喊，最后一滴鲜血，以及最后一个眼神。时光流转，大明不在，大清不在，但继承文化衣钵的人还在。城可破，国可亡，人可灭，但精神不死，文化长存。

时间再回到1651年，农历九月二日，定海城陷落的那一天，鲁王朱以海从吴淞回师定海救援。又是在螺头门，潮水如着了魔一般，阻碍着船只靠岸。朱以海仰天悲叹，泪水横流，眼巴巴地看着定海城被大火吞噬。无数星火冲上天空，向死而生。