人类对海洋几乎仍处在“无知”的状态，但舟山人却生在海边、以海为生，海洋给了我们丰厚恩赐的同时，也给我们带来了巨大的风险，而其中感触最多的应该是舟山渔民了。
因此，自古以来，在我们舟山的各个小岛渔区都形成了大同而小异的渔业传统“礼”俗，这个礼，主要是指信仰和祭祀，当然也包括一些忌讳。
当舟山的家家户户在过年时享受丰盛的海鲜大餐时，是否也会想起舟山的一些老传统，想想我们的食物从哪里来，想想我们自己从哪里来？
走过不少舟山的渔村，粗浅地归纳一些有趣的礼俗，算是一种知晓和传承吧。
海和龙王第一重要
最初，舟山渔民祭祀海神，海神是什么？也没有人能说清楚了，渔民就是在汛期来临出海前“任性”地祭拜着——虽然我不知道你是谁，但我需要你的保佑。
久而久之，有了一种对海神的粗犷称谓：老三。舟山人都知道“老三”这个方言背后的复杂含义，这个称谓非常符合舟山渔民的性格。
那时，“老三”多被认为是海上的游魂，是这些游魂掌控着海洋的丰富和风险，因此祭海就是祭老三，老大在船上烧香拜神烧纸后，还要捧一杯酒撒入海中，割一些肉投到海里。让老三吃饱喝足了，就会帮助这些在风浪中讨生活的子民了。
后来，祭海活动逐渐从个人行为演变成集体行为，并且日益盛行，每逢开洋，整个渔村的渔船就汇集到村子的港湾中，共同祭海，除了一些传统的礼仪程序，还会有舞龙舞狮踩高跷等各种传统表演，并请来戏班子开大戏，演上三天三夜，其热闹程度毫不逊色于过年和庙会。当然，这种祭祀的高潮出现在解放前，新中国成立后，祭海被视为封建迷信慢慢被取缔了。
年年祭海，却不知道海神是谁？这不是件很尴尬的事吗？于是，龙王就变成了海神，这是自然的，龙作为华夏的图腾，到处都可以成为神，况且龙王主宰着海洋，一直是传统的传说故事，渔民逐渐认识到，祭了那么多年的海，其实不就是祭龙王嘛！所以如今舟山的祭海活动，主要祭祀的就是龙王。
每年立夏前夕，渔民会在各自的船上请龙王，打扫船舱，请来龙王，供奉一番后再送走，以求保佑满载而归。
五花八门的船官菩萨
舟山有句老话叫：“三寸板内是娘房，三寸板外见阎王。 ”可见船对渔民来说，那是最重要的生活生产场所，既然如此重要，那也得有神祗来保佑一下吧。
海有海神，船也得有船神，就是船官（关）菩萨。祭祀船官菩萨，一般都是船老大的事儿，旧时，舟山很多渔船的后舱，都设有专供船官菩萨的神龛，美名曰圣堂舱，尤其在新船下海的第一天，隆重地供祭船官菩萨，那是一定不能少的仪式。
有趣的是，在舟山，船关菩萨还分男女，大对、背对船一般供奉男菩萨，金塘流网船和枸杞小对船习惯供奉女菩萨。
那么问题又来了，船官菩萨是谁呢？其实，在渔民自己的心里，船官菩萨都是由真实的人化身而来的，因此，船官菩萨就变得五花八门了，各地都可以按自己的想法给出一个合适的答案。
最普遍的说法是，男菩萨是关云长关老爷，所以叫船“关”老爷，女的是寇珠寇承御。对关云长大家都很熟悉了，寇珠是谁呢？就是那个《狸猫换太子》中，救下宋仁宗的人。在海洋渔业生产中，渔民相互之间需要很多照应和帮助，这让义气和舍己救人的精神成为海上最重要的品德，而关云长和寇珠正是这两种精神的典型人物，理所当然成为船官菩萨。
也有渔民认为船官菩萨是鲁班师傅和顺风娘娘，他们认为船是鲁班第一个造出来的，并同海龙王斗法，才征服海洋，所以拜他为船神，而顺风娘娘是虚化的人物，保证船只航行的顺风顺水，听起来是不是也很有道理？
还有一种比较流行的说法是杨甫老大和妈祖娘娘。妈祖娘娘就不用介绍了，舟山的众多天后宫就说明了妈祖信仰在舟山渔区的流行，而且民间传说妈祖的捕鱼的本事非常高超。杨甫老大又是谁呢？他的原型是个舟山人，是岑港老白龙的化身，曾经帮一个寡妇捕鱼发了财，渔民供奉他以求丰收。
看出这些船官菩萨的寓意了么？不管是精神、工具还是成果都是渔民们以海为生的最根本要素，哪一种信仰都不能抛弃。
以前，船官菩萨边通常还会有两尊木雕小神像，分别是顺风耳和千里眼，其意义也不必多说了。不过现在的渔船上装圣堂舱的很少了，但渔船遇险时，渔民向菩萨许愿求救的习俗还是很普遍的。
谢洋之事不能少
出海要祭海祈求平安丰收，那么到了鱼虾满舱靠岸的时候，自然也不能忘了是上天给了我们这些恩赐，于是“谢洋”的礼俗由此而来，这个意思和舟山的“谢年”是差不多的，是人敬畏自然并与之和谐相处的一种仪式。
而事实上，谢洋最初是舟山渔民一个渔汛生产期结束返航回岸的专用词，谢是辞别的意思。谢洋后，需要休憩和娱乐，旧时这些活动通常和祭祀酬神相联系，就像庙会一样，于是“谢洋”，就成了汛期后结束酬神活动的一个代指名词。
谢洋的对象那可就多了，渔民心中想感谢的那位神祗，就会成为谢洋的对象，阿弥陀佛、观世音菩萨、妈祖娘娘、湖里老大、关老爷、太平神、康府侯王……总之，要找一个神明来感谢，并保佑未来的丰收。
一般，每年夏至是春夏汛谢洋最晚的日期，而秋冬汛谢洋则往往和冬至、春节等大节日的各种礼俗结合在一起了。
谢洋的形式颇为丰富，也没有一定的定式，可以在家摆桌供奉、可以在庙中演大戏、可以搞庙会，也可以进行各种地方娱乐活动，比如唱渔歌、演翁洲走书、跳传统舞蹈等。
其实，谢洋看起来就像节日一样，更多体验的是渔民愉悦的心情，其娱乐的功能性往往要超过酬神的礼仪性，而这恰恰是旧时渔民生活的一个缩影。
在渔区，这些事不能做
有信仰，心里就会有约束，而在舟山渔区，有些忌讳的事是千万不可做的，虽然看上去很迷信，但时间久了就成俗了，成为舟山渔区礼俗的一部分，现在来看，还是非常有意思的。
不能在船头解小便，渔民认为这样会触犯海神，带来凶险。
不管是生人还是熟人，都不能叫船上的人为“老板”，而要称“船老大”。
无论发生什么情况，都不能将自家船上的锚链搁到别人船上。
出海的渔船不能搭载女人，渔民认为女人上船不吉利，会带来灾祸。
船上渔民吃鱼时，忌讳将盘子里的鱼翻身。
双脚不能甩在船舱外，避免“水鬼拖脚”。
忌讳头搁膝盖，手捧双脚的姿势，渔民认为这是哭泣的姿势，不吉利。
忌吹口哨，避免“招风引浪”。
忌拍手，意味两手空空，无鱼可得。
家有红、白事未满月的渔民不能上船。
忌讳七男一女同船过渡，意味“八仙过海”有难头。
船靠岸不能说“到了”，讳“船倒了”，也怕水鬼跟上岸。
筷子不能搁在碗上，讳“船搁浅”。
不能把酒杯、调羹反扣着放，讳“翻船”。
吃鱼要先吃鱼头，意为头头顺利、一帆风顺。
剩饭菜倒入海中不能说“倒掉”，要说“过鲜”。
