▲具有温州地域文化特色的首饰龙，引起了瓯文化学术研讨会中外专家们的极大兴趣。陈翔 摄

“斗城”温州，伴随着郭璞建城“白鹿衔花”的美丽故事，伴随着历代温州人对祖先的无穷遐想。

瓯之先民，从何处来，往何处去，拥有何种智慧，留下哪些足迹，延续下怎样的文明？

一场寻觅古“瓯”文明的精神游历，在瓯文化学术研讨会的“唇枪舌战”里展开，来自日本、韩国以及国内的百名专家学者在温州故地探“瓯”，寻找到来自先民的三大亮光——

温州建城史前推五百年

明·嘉靖《温州府志》记载，温州在晋明帝太宁元年（公元323年）修建郡城，恰巧郭璞客寓温州，故请他“为卜郡城”。

公元323年，郭璞建城一直被视作温州城市文明的起点。

然而，这一时针有望前拨500余年，温州建城历史至今已有2200年。

这一结论的得出，源于研讨会上关于东瓯国都地望的探讨。

东瓯国都所在，一直没有考古定论，此前曾有学者提出温岭大溪古城为东瓯国都。昨天，学者们分析大溪古城可能是东瓯北部军事要塞，绝非国都。

东瓯国都远在天边，近在“鹿城”。

本土历史学者胡珠生通过大量文献比对给出解释：东瓯范围虽然很广，但从汉初以来，中心却转移到现在的温州一带。温州之所以称“瓯”与郭璞注文相关。郭璞注《山海经》“瓯在海中”，云“今临海永宁县，即东瓯”；又在《方言》卷二“东瓯之间谓之蔘绥”，注云“东瓯亦越地，今临海永宁是也。”胡珠生说，永宁就是温州的前身，明弘治《温州府志》、《歧海琐谈》、《后汉书·郡国志》等于史籍中这样的记载也不在少数。

除了地名历史沿革之外，浙江省社科院历史所所长林华东继续用历史规律力举“东瓯国都应在温州城”。当年闽越发兵攻打东瓯、汉廷出救兵，全都通过水路，国都应在水路便利的瓯江口岸；东瓯为越王氏贵族后裔，国都建城理念沿袭越国都绍兴，利用小山因地制宜形成天然屏障。温州负山滨海，利兼水路，加上老鼠山、杨府山、卧旗山等诸多出土文物遗迹，尤其是杨府山曾出土小金印，林华东因此得出结论：秦汉之时东瓯国都就在温州市区。

东瓯国都即在鹿城的说法达成共识。这一共识，预示着古籍记录温州城历史时针拨至汉惠帝三年（公元前192年）。

“500年只是保守数字。”林华东大胆预测，《汉书》记载驺摇被册封为王，建都东瓯，此时东瓯都城应有雏形，建城历史可远推至西周时期。

温州自古不是荒服地

温州建城历史久远，温州先民从何而来，他们有着怎样的智慧和生存样式？

厦门大学教授、中国百越民族史研究会名誉会长蒋炳钊著文指出，东瓯是百越民族的一支，是当地土著民发展形成的。

结合2002年以来温州考古界在老鼠山、临江镇下龙山、双屿镇卧旗山、藤桥镇仁山、瓯海仙岩穗丰杨府山等5个考古遗址发现，温州市文物考古研究所所长蔡钢铁为人们勾勒出3000-4000年前温州先民的生活形态：

温州先民聚落在沿江、孤丘型小山，周围是平原，间杂湖荡沼泽、有丰富水源，远处有大山。先民可捕捞鱼虾，上山采摘狩猎，以各种方式补充粮食和食物，此外他们还在山脚下的滩涂上种植水稻，并将收获的稻谷在山上食用、储存。那时，人们能够磨制各种石器用作生产工具，并有了先进的制陶技术，在生活中使用陶做器皿。他们有自己的原始宗教和图腾崇拜，进行集体祭祀活动，一些氏族部落或贵族用裹有玉饰片的权杖，用舟楫沿江河出行，进行部落之间的沟通与交流。

“温州并非荒服化外之地，这些考古遗迹表明社会经济文化发达不亚于中原地区。”林华东参观了温州博物馆穗丰西周大墓的大量青铜礼乐器和兵器后，如此评价。他说，夏将其势力所及之地划分为“五服”，温州为瓯越的荒服化外之地，是远离中原文明的蛮夷，但精巧的工艺、纹饰图案以及遵循着中原的礼乐制度的葬品都在说话：距今3000多年的东瓯故地，有着同样先进的文化，而且与中原联系密切。

先民足迹遍天下

温州先民曾经创立灿烂文明，东瓯国自被汉廷正式册封，到举国内迁只有54年，他们之后将何去何从，他们与当今的温州人有着怎样的联系？

专家们在研讨会上用考证提出种种猜测。

韩国国立全南大学教授林永珍说，温州石棚墓构成与建筑时期和韩国的石柱式支石墓相同，通过海流从中国东南地区抵达韩国不无可能，温州地区墓主人瓯越人，完全可能是有意识通过偶然的海洋行动，向朝鲜半岛南部进行交流。

“我们很多习惯与中国东南相似，气候也相近，水稻也可能是从长江下游传到我们那里。”同样来自韩国的姜寅虎说，当他看到博物馆的独木舟，认为跨过渤海的文化交流是有可能的。

“江西庐山是历史宗教文化名山，最早割据开发庐山的人，可能就是你们瓯越部族。”通过比对大量文献，江西省收藏学研究会的吴之村试图揭开庐山真面目，证明瓯越人到此“一游”的足迹。

除此之外，瓯民的足迹还可能越过海峡到达台湾。国家民委研究员张崇根说，汉代迁移江淮后，许多民众逃避到山区，其中一支“安家民”与三国时代台湾夷洲民、清代以来被称为平埔族的关系密切，而“安家民”很可能是分布在浙南闽东一代的瓯人。

“瓯居海中，海洋文明那种开拓进取的精神，或许是温州人现在的历史基因。”江西省社科院副院长陈文华在讲话中笑称。苏州科技学院历史系主任叶文宪说，现在这片土地上的人是民族融合之后的炎黄子孙，但不排除文化因素的基因被保留、被接受。

“时代太久远，变化太大，先民到底什么样子，到底有什么联系？”中国社会科学院考古研究所研究员黄展岳笑了笑，更多的悬疑有待更多的考古发现来解答。