兴于康乾盛世。据介绍，连城各天后宫大都建于清康乾年间，如：罗坊云龙桥（省级文物）畔的天后宫建于清康熙二十年，冠豸山（国家重点文物保护区）下的隔川天后宫建于康熙中期，庙前芷溪天后宫建于乾隆三十二年，莒溪壁洲永隆桥（省级文物）畔的天后宫建于乾隆末年。清代朝廷对妈祖的嘉褒达十四次之多，封号从天妃升格为天后，妈祖圣迹在民间得到传颂。同时，时逢康乾盛世，经济发展，人口增多，物流业兴，船运业起，如莒溪乡竹林茂盛，纸业发达，纸

庄兴旺，使用大小木船运抵广东等地，沿途逢急流险滩、暴风骤雨，翻船时有发生，壁洲船工祈求善于护航的妈祖保佑，遂集资兴建天后宫。据传，天后宫建成后，壁洲商船下广东一路顺畅，特别是途经落差大的急流或遇黑风猛雨险情时，高呼“林姑婆救我”，顷刻风平浪静、化险为夷……

几百年来，几经沧桑，据当地老者回忆，在鼎盛时期，连城各处有妈祖庙宇上百座，如今登记在册的有九座，现在景区内的天后宫大多是二十世纪八九十年代再建或再修缮的。芷溪天后宫于1996年在乡人和台胞黄启材先生捐资下重塑金身神像，天后宫与三宝佛殿并立，庄严一新；罗坊云龙桥畔天后宫在乡人的助资助工下，于2001年在宫前草坪上矗立一尊高15米的妈祖石雕像，意在愿妈祖济世救人精神如其神像巍然耸立，弘扬后世，兴旺旅游，福佑平安。

建在水口重地。值得一提的是，现存的天后宫基本上都是建在村落的水口、水尾重地上。在芷溪，传说当年妈祖的樟木雕像运至芷溪水尾时，举步难行，后烧香卜答问因，请人察看，此处乃“双龙合脉的狮象把水口的风水圣地”，于是，乡民就地动工建天后宫，尊请妈祖威镇重地；城区的隔川河河面宽阔，水流量大，流线弯曲，天后宫坐落于溪流的第一重水口上，正好起到把水尾的作用。隔川人在外做生意、放树排的多，乡人出门前必到天后宫上香，让家里家外的人都放心，宫门楹联写道“背水回山资砥柱，长江巨海靖波浪”，就是村民的心理写照；壁洲溪畔的天后宫门匾书写“河清海晏”四字，历史见证妈祖从海上安全保护神被请到山乡，成为福佑山乡群众的水上神灵，承载着山乡百姓发展生产、祈求平安的厚望。

蕴涵文化艺术。在连城保存较好的庙宇要数壁洲天后宫，300多年来，守卫在壁水河边，与古建筑永隆桥、文昌阁三位一体，互相辉映、景色秀丽。天后宫成宫殿式砖木结构，宫顶参差，飞檐翘角，殿内神龛雕龙刻凤，花鸟、人物栩栩如生，油彩漆金，正殿为坤元殿，上部斗拱式升顶，顶上画阴阳八卦图，天花板上画有逼真的鱼游戏水图，左右串枕檐仿处饰有彩色古画，正殿两旁各有厢廊，左右板壁上雕有一对麒麟，下厅设有四十平米的戏台，台上顶部天花板上绘有彩色龙腾，至今更显古色古香，神龛外挂有“聪明两作”的匾额。原福建省委书记项南少年时曾在壁洲文昌阁读书，如今其墨宝“壁洲中心小学”、“永隆桥”已悬挂在校门口和大桥上，记载着历史的非凡。其他的几处天后宫周边也大都与古老的文昌阁、书院、现代的学校相邻，当地村民们普遍认为，妈祖的聪慧对孩子们求学上进有很好的促进作用。

源自湄洲祖庙。连城山乡的各处天后宫都是从湄洲祖庙分灵过去的。据说芷溪天上圣母神像系当年芷溪人杨明安在福州和昌木材行经营木材出口生意时，特地到湄洲进香，奉献大樟木给祖庙雕神像时，要求增雕一尊妈祖神像和两尊护卫神像（千里眼、顺风耳）运回芷溪的；壁洲村的省级文物保护单位管委会会长林晋浩还出示族谱，告知占全村人口3000 多人的90％林姓村民，系闽林从莆田北螺、澄诸由二十二世十五郎公迁徙到连城壁洲，至今全村人尊称妈祖为姑婆；隔川天后宫妈祖神像也是在外做生意的隔川人受托梦，从湄洲分灵去的，在隔川天后宫内可见一副对联写道：“天地无私仙女莆田毓秀，上下有应娘娘湄岛功垂”，今村里的天后宫管委会常派人去湄洲朝觐，购回了祖庙的五彩绣蟠、双凤挂巾眉、桌围。各处的祭祀活动把祖庙的祭祀和地方的特色结合起来，有三月二十三妈祖生日、九月初九妈祖升天日，打醮唱戏，村人轮流烧香点灯；有正月的起神、十二月的落神，乡村走故事、游花灯等，香火旺盛，内容丰富多彩，表达当地民众对妈祖的尊敬感恩之情。