精彩纷呈的传统戏曲是中华民族文化艺术的瑰宝，戏台成了农村百姓劳动之余消遣娱乐的文化场所之一。舟山农村多庙宇宗祠，一般庙宇宗祠都有戏台，撰写在戏台两侧台柱上的联语，不仅为人们观赏戏曲增添了艺术情趣，陶冶了精神情操，同时还启迪人们许多人伦之道、生活哲理，往往在述说戏剧之中让人豁然领悟主题之外的道理，起到了教育熏陶的作用。

“蹈之舞之故长舞之 秦欤汉欤将近代欤”，这是定海区双桥镇墩头村黄氏宗祠戏台联。《毛诗大序》中说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”意思是说，诗、歌、舞都是表达人的内心感情的手段和形式，但与诗和歌相比，舞蹈是表达感情的极致手段和最高形式。当人的情感表达都不足以从诗的吟叹和歌的咏唱得到满足时，舞蹈才会情不由己地出现，并最终奏效。可见舞蹈在整个艺术领域中不可替代的重要地位。唐朝李华在《吊古战场文》中说：“伤心哉！秦欤？汉欤？将近代欤？”李华忧国忧民，写下《吊古战场文》，藉对古战场的凭吊，暗讽唐玄宗穷兵黩武，荼毒百姓，提出宣扬文教、施行王道，使四海归心、避免战争等主张。这副台联上联结合戏曲中必不可少的舞蹈艺术，下联结合历史的兴衰，放置在一个宗祠的戏台上，教化族人既以艺术的方式表达自己的情感，又要记取历史的教训。墩头村黄氏出过黄式颖、黄式三、黄以周等名儒，知礼明道之遗风代代相传。

有些台联则旨在宣传戏剧和戏台的特点与作用，如定海白泉大支庙戏台联：“咫尺地囊盖万里河山 顷刻间演出千秋事业”，寥寥数字囊括了咫尺戏台上能够演绎和包容的万里画卷、磅礴气势；又如双桥镇紫微中管庙戏台联：“舞台展现千年伟业 英雄显示万代春秋”，临城街道惠民桥村庄家庙戏台台联：“三五步行遍天下六七人百万雄兵”，又如六横太平庙（王安石庙）戏台联：“居然谈古论今有甚说甚 任是扮文装武演谁像谁”等。

也有的台联则在反映剧场欢快气氛的同时，借题发挥，或催人警醒，或表达人们对幸福生活的向往。如定海临城街道洞岙华中村万石庙戏台台联：“锣鼓铜钹警觉世间名利客 琴弦横笛唤醒苦海梦游人”，又如定海北蝉乡甘溪庙戏台联：“琴瑟协清音一曲龙吟凤鸣调官商谐德曲几番莺歌燕舞乐”等。

以古咏今，寄寓新意，既反映社会的复杂，人情世俗的冷暖，又启迪人生，是任何文学形式共同的特点，戏台台联也一样。如白泉下横洋庙戏台联：“欲知世上看台上不知今人观古人”，临城街道惠民桥村庄家庙戏台的另一副台联：“文武金榜题名虚富贵 男女洞房花烛假夫妻”，普陀区六横元山马跳头焦府庙戏台联：“看到这其间那其间人情绝不至其间 做出有如是无如是世事从来原如是”。

劝人为善，善恶自有报应。这是中国传统社会结构中包括儒佛道思想在内的普遍的伦理，在传统戏曲中，这样的伦理宣教一直引导着中国观众在欣赏戏曲时的心理定势。台联中也多见这样的句子，如六横林府庙戏台灵宝台台联：“看因果奸恶之徒害人害己遗臭万年 观古今忠善君子为国为民流芳百世”，如双桥镇紫微中管庙戏台另一副台联：“忠孝节义落难公子中状元 奸盗阴谋以势抢淫无结局”等。

还有一些台联在看似简单明了的文字游戏中，诠释一个关于人与戏、戏与演戏的颠扑不破的真理，如临城洞岙城皇头村郎家洋庙戏台台联：“一二句唱六朝演三代 三四步走五湖遍四海”，又如白泉小柯梅安乡庙戏台保安台联：“四方台方四台四四方方台四方 人戏演戏人演人人戏戏演人戏”。

五彩缤纷的农村戏台台联，是舟山农村民俗文化的一个反映，是对历史风云的高度民主概括和智慧凝结，也是传承千年的海岛人民生存处世的基本道德凭借戏台这一媒界传播出的朴素理想。