阅读盛文强的《半岛手记》时，感受到了真正的写作者在如何进行自己追寻的灵魂性写作。他在后记中说：“《半岛手记》的写作就是面对家族史的写作，这样的写作是艰难的道路。家族史直溯洪荒年代的遥远记忆，东夷部族的渔猎精神高蹈着异乎寻常的激越之美，我在写作的过程中，自觉规避了狭隘的自说自话与炫耀，不断地出走与归来更促成了这种对话的螺旋式增长。”

半岛作为一个虚指的地理范畴，指心灵上的自由世界。真正的写作是遵循着“大道”的写作，是一种为了生命与心灵的写作。人与世界的相遇，人性终归要修正回到世界的本质。在这粒地球上，海水远比大地更有面子，海水面积远大于土地面积，自然，在海水的面子下面，依旧隐居着大地。

海洋题材的写作或者说面向大海生存的人，为他们写作，为自己心灵里面的人们写作，在汉语写作里面，少之又少。农耕独裁的土地上，没有大海开阔的气势，也没有大海的胸怀。而面朝大海的写作，就具有了辽阔的眼光。

盛文强在《夜泊周岛》一文的结尾写道：“周知道后怒不可遏，在一次出海回来时路过周岛，两家的船在这里相遇，他撑着桨跳到对方的船上，一把揪出那个说坏话的人，扔到岛上，然后他也跟着跳出去，一桨拍在那人的后脑上，头骨应声裂开，海浪的喧哗之声骤然大作，及时盖住了那沉闷的一击。”周岛为何得名？文章写到了以很久很久以前一个强者的姓命名，而这个强者从一无所有到成为地方一霸，乃至于其他人不敢发出针对他的质疑，因为他吞掉了这个岛的所有利益，还有成为这一带的话语权，在他的话语权暴力垄断下，任何发言都成为屈服者，否则便要付出流血与生命的代价。

《和鱼交谈》一文里如是说：“通常是在月夜，或是正午某一难以确定的时刻，懂得鱼语的人坐在船上，双手扶住船舷，水中就有鱼探出头来，小圆嘴一张一合，伴着清脆的声响，在平静的水面传出很远，那是鱼嘴的狭长的韧带在开合时起的作用。”作品自己说话，远比指手画脚要到位。写作就是要说破世界的秘密，说出来的光，就像发芽长出来的美好世界。与鱼交谈，鱼就像自己的舌头，鱼就像自己的脸、脚印、鞋子、游动的手、额头、小石块、荷包。与鱼交谈成为另外一种与自己交谈的方式。

天人合一并不是做不到，人越靠近自己的内心，越幸福。现在能够做到与自然对话的人越来越少，因为人类背离了自然，与自然背道而驰，更有甚者，为了所谓虚伪的大展宏图，屠杀大自然，让人类垄断深恶痛绝。由此，半岛手记所展现出的一种敬畏自然的写作精神，更令人……

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