到嵊泗枸杞岛的人，不能不到位于石浦村和里西村之间的枸杞岛第二主峰五里碑，“山海奇观”摩崖石刻就在那里。明万历庚寅年（1590）春，抗倭名将、都督侯继高统率临观把总陈九思、听用守备宋大斌、游哨把总詹斌、陈梦斗等来此督汛，留下“山海奇观”四个遒劲大字。

如盘摩崖，泼墨而见苍劲，勾勒而见磅礴。侯继高是来海疆前沿检查战备的，军人爱题书法，附庸风雅，抒怀壮志，留下的是关于一个地方的人文历史景观。它活在枸杞人记忆当中，更是一个带着挥洒不去的浪漫主义精神的英雄故事。一座岛屿的诞生，是一个神话的诞生，不应缺乏神话精神和传承历史的重任。

我知道，“山海奇观”对摩崖是一种生动的讲述，摩崖对自然山海也是一种生动的讲述。这种循回是天性与人性的奇妙磨合，也许应该感谢仓颉“天雨粟，鬼夜哭”的伟大发明，成就了汉字承载每个人思考与记忆的功能，让我们的讲述在融合了艺术的美与哲学的神秘后，继以穷天地之精髓，缘鸟兽之行迹，源远流长地记载天地人之间的玄机。

祖先崇道崇儒，道家以石悟道，儒家以石载道。五里碑的摩崖，巧石争崛，神工天成，足以为这一片海隅构筑起山海一色的诗意隽永、道儒如一的人文联想。道家主张出世，儒家主张入世，在我看来，在当年人迹罕至的小岛，浸染着山海风光，摩崖题词，完全是合乎道家的出世之举；而以抗倭督汛海疆的名义来到枸杞岛，侯继高呈现的又是儒家的入世之举。出世入世之间，谁能为400多年来匆匆掠影而过的人们，包括今天站在五里碑面前瞻仰的我，留下什么？

山佑人，人崇山；海飨人，人敬海。这是人与山、人与海之间的共生原则。这样的原则之下，乐海者观海则意溢于海，乐山者登山则情满于山。我陪着文友第二次观瞻“山海奇观”，是源于内心对山海的钟爱。以摩崖为简牍，以山岛为龟骨，对山水的一切审美情趣和审美技法，我想不恰是一部天书神卷，伟岸而坚挺吗？

57岁的侯继高，已经风流不须倜傥；鳌鱼旗呼猎猎作响的艨艟哨船，也不会如都督挥洒的毫笔，在那流年岁月自如潇洒。只有，摩崖石刻那富于天然与人文的意趣，是中国文化与中国自然山水的渗透，终成为历史演绎的苍茫印记。

这道摩崖石刻成了枸杞岛永不断裂、永不消失的画面，它和枸杞岛的传说一同演变，在海风吹过时，我的遐思，也会像海里的小舟一样，微微摇曳，荡漾开历史的涟漪。

在摩崖石刻的旁边，枸杞岛上的渔民建起了一座小庙，据庙碑记载，始于明万历年间的土地祠。1937年，被日军放火烧毁。1978年，岛民为了纪念侯继高根除倭匪祸患，供起了侯继高像，还有抗金的巾帼英雄梁红玉。岛民一有祭祀、祝愿，都会到这座小庙和石碑上祭奠。1994年重建，易名观音殿。如今，殿是新殿，却无从再去寻觅枸杞人保家卫国、崇尚英雄的心里积淀。

观音殿能否恢复原来的侯继高庙？或者至少应该增加一个供奉侯继高的殿？此与“山海奇观”碑、山海亭辉映，才能营造步移景异、妙趣天成的景点效应，给宁静的山峰渲染上完整和谐的人文历史活力。