无论古今中外，巡游都是展现民俗风情的重要手段，生活的巨变在这样的队伍里集中展现，勾起集体的回忆。

这样的巡游特别有意思，总能让人从中认出民族的专属。舞龙、长衫必定是中国的，格子短裙是苏格兰的，长袍是希腊的……一个民族的辨识度，也是它的文化在世界上的价值。民俗就是一个民族的辨识度。

民俗是一个地区的人群长久生活生产过程中形成的独特思维方式和文化符号。也许我们只能在往回看的路途中，才能找到我们今天思维和文化产生的原因，才明白我们是在怎么样的道路上曲折走来。过去铸造了现在的我们，也必定影响着我们的未来。

舟山的渔文化，是中国传统文化中的一朵“奇葩”。跟普遍的传统农耕文化相比，它更有冒险的魄力，更有想象力；跟海洋商贸文化相比，它又显出农耕文化特色——耕海牧渔，靠劳作养活生命。就是在这种传统与时尚的碰撞中，舟山渔家人的特色也深刻彰显。古时就记载吴越地区海边人家与中原高冠博带的人不同：“断发、短衣、纹身、好争斗。 ”

沈家门人的文化和性格似乎也具有张扬性。有人把舟山各地区的居民作对比，说沈家门、嵊泗渔民更豪气、更客气，沈家门人也对这种评价引以为傲。民俗游行队伍大红大绿的色彩，大开大阖的阵型，越发显示出这种张扬特质。

这种特质，使“渔港风情”更有风情。也许正是沈家门发展的精神动力所在。

民俗是有特色定格的。当你走到山东，定会把它和孔府家宴、礼仪大邦联系在一起；当你走到西藏，定会向往那神秘雪山、洁白哈达；当你走到云南，定会喜欢婀娜多姿的少数民族姑娘……来到舟山，除了那满港的渔船、渔网和鱼腥味儿，还有别的表征吗？当然有。

随着舟山人生活习惯的不断变化，文化的传承和定格也会有更多的内容。在第七届中国沈家门渔港国际民间民俗大会上，又有一个新的文化符号诞生，那便是“敬献佛茶”。

一群身着汉服的渔家姑娘，向来宾敬献清雅飘香的佛茶。向客人献茶，是中国传统待客之道的普遍形式，但在舟山，向客人献茶却有着特殊的意味。

一直以来，渔家儿郎大碗喝酒、大块吃肉的做派早已定格，喝茶这种幽雅淡然的作风似乎跟这些粗豪的汉子不相符合。

可是舟山的佛茶又把舟山的渔民和普通的渔家人区别开来，这里的梵呗声声弥漫着大爱普度。这里既有让人血气勃发的酒，也有让人笑看风云的茶。来舟山，来普陀，怎能不抿口馨香温润的茶？

巡游队伍往前走，我们跟着回忆往后走，那些散落在记忆深处的珍珠再次发出光彩。只有不忘过去，才能创造将来。

舟山渔港风貌、渔港风情的韵味，随着独特的渔文化变迁，继续在世界上独树一帜。