海岛金山寺牌坊

随着庆云海岛金山寺的重建，一些关于海岛金山寺的神奇传说又被人们津津乐道。通过考证，围绕海岛金山寺的一些谜团也渐渐被揭开。
庆云县地处鲁北地区，历史悠久，夏属兖州，西周属齐国，秦属齐郡，明洪武六年置庆云县。城东有一卧龙岗，树繁草盛，其上空常被云雾笼罩。 史记天官书曰：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮，是谓卿云。”卿云，古以为祥瑞之气，取其意，且卿通庆，故取名庆云。
史载，庆云县海岛金山寺在隋唐时代是非常著名的寺院。虽早已被毁，但其种种传说至今仍在民间广为流传，足见其影响之深远。从2004年开始，由浙江天目山齐素萍居士投资近亿元重建海岛金山寺，现已建成大雄宝殿、钟鼓楼、藏经楼等十余处建筑。全部建成后，将成为冀鲁交界地区规模最大的寺院，不仅为庆云县增添一处宗教活动场所，还可成为德州的一大人文景观。随着庆云海岛金山寺的重建，一些关于海岛金山寺的神奇传说又被人们津津乐道。通过考证，围绕海岛金山寺的一些谜团渐渐被揭开。
相传唐僧成长出家于金山寺
原海岛金山寺位于庆云县汾水王村西一里许，隋代即有此寺，但建于何年已无从考证。据传，该寺院规模宏大，占地千余亩，有“骑着毛驴儿关山门”之说。寺院僧侣众多，仅大殿禅堂就有十余排。今墟址瓦砾仍广约百亩，高出地面1米左右，当初“规格”之高，由此可窥见一斑。寺门之东即为汾水镇，居水运交汇处，乃水旱码头和古代重要的商埠，商贾云集，香客游者络绎不绝，据说金山寺可日进斗金。
相传，唐僧成长出家于该寺。玄奘祖籍河南，出身官吏家庭，外族籍地长安。民国三年编纂的《庆云县志》“轶事” 中记述，隋代陈光蕊携妻殷满棠赴无棣县(今庆云于家店村北——无棣故城)上任，途经庆云志门刘村，乘船渡河，水贼刘洪见殷氏娇柔妩媚，顿起歹心。船至河中深处，将陈光蕊推入河中溺死，强行霸占了殷氏。当时，殷氏已有身孕，只得忍辱偷生。孩子生下后，刘洪又欲加害。殷氏将写有身世的布条缝于孩子胸襟上，然后将孩子藏入木匣里，偷偷放入河中。木匣顺水漂至金山寺河段，被寺内僧侣发现救起。之后不久，殷氏自尽身亡。法明长老先将孩子托付于附近康家村(该村原在庆云镇陶家村西北角，早已不存)梁氏乳养，稍长后回寺，俗称海流和尚，这就是后来的唐僧。艺人将此事编成戏曲《殷满棠诉苦》及评书段子，流传至今。
玄奘在金山寺长至13岁，恰值隋朝政府在洛阳考选和尚，被破格录取。后因其精通印度佛学中的《经藏》、《律藏》和《论藏》三部经典，被赐号三藏法师，又称唐三藏。唐太宗贞观三年，玄奘从长安出发，出玉门关，西行天竺取经，历时17年，于贞观十九年经西域返回长安，受到唐太宗的召见。经过20年的努力，他和译员们译出佛经75部、1335卷，与辩机和尚编写了《大唐西域记》。664年，玄奘在陕西省宜君县玉华寺圆寂。
寺院被毁之谜
原海岛金山寺规模如此之大，影响如此之广，可寺院是何因何时被毁的呢？
民间有这样一种说法：明代，该寺僧侣胡作非为，造成民愤，寺院被毁。但《金史·地理志》(宋代此地属金国版图)对海岛金山寺墟址已有“瓦砾山积”的记述，说明此寺在宋代以前已经被毁。在古代，寺院被毁大多是朝廷的政府行为和战火所致，平民百姓对佛教寺院心存敬畏，特别是怕遭报应的思想相当浓重，所以平民百姓毁寺的可能性不大；即使是僧侣有不轨行为，发生惩罚报复僧侣的情况，一般也不会毁寺。
那么，为什么会有这种说法呢？估计与明代该县一次大的毁寺事件有关，也许是该事件的误传，导致了上述说法。明正德年间，朝内佞臣刘瑾密谋篡位，暗与该县洪恩寺住持空孟和尚勾结，藏兵300余，日夜习武操练，并修有地道机关。后事情败露，皇帝率兵亲剿，将空孟等和尚斩首，寺院被烧毁踏平。此事件该县受到株连的还有杨和尚寺、肖家寺、铁梁寺、青龙寺等寺院。
隋唐时期，佛教得到了巨大发展。佛教的盛行，造成了寺院经济和僧侣地位的恶性膨胀。
到了唐末，土地兼并加剧，赋役繁苛，人民相继流亡，许多人出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户，以避征役。众多寺院占有大量土地、劳力，剥夺了相当多的官府所控制的纳税人口和财政收入。对此，朝廷中有的大臣深感忧虑。唐武宗即位后，愤然指出：“穷吾天下者，佛也！”
佛教与唐王朝在经济利益上矛盾愈发尖锐，终于引发了唐武宗大规模的禁佛毁寺事件。会昌五年七月，武宗颁发诏令，禁佛毁寺。除保留极少部分寺庙，压缩僧侣“编制”外，其余全部限期拆毁，僧尼一律还俗；田产没收，铜像钟磬熔铸钱币，铁像熔铸农器。武宗分遣御史巡行天下监督禁佛毁寺的法令执行。许多寺院僧徒平日作威作福，贫苦百姓十分憎恨，闻朝廷诏令，便纷纷涌入寺院，各地寺庙拆毁一光。
此事件毁大寺院4600余所、中小寺院4万多所，勒令26万僧尼还俗，15万奴婢改充两税户，没收良田数千万亩，史称“会昌废佛”。在唐王朝这一大规模的禁佛毁寺行动中，原海岛金山寺是很难幸免的，《金史·地理志》关于金山寺墟址“瓦砾山积”的记述，恰恰佐证了这一点。
名为海岛，缘何无海？
庆云县正在恢复兴建的海岛金山寺仍然沿用了原寺的称谓，那么，原海岛金山寺区域真的靠海吗？若果真如此，如今为何无海了呢？这一历史变迁，用沧海桑田一词来形容或许并不为过。
据考证，原海岛金山寺靠海一说，是黄河无数次改道冲击所致。由于黄河多沙易淤，故决徙改道十分频繁，即使是处于中游的宁夏银川平原、内蒙古河套平原一带的黄河河道，历史上都曾有多次变迁，更何况处于黄河最下游的庆云一带区域。黄河决徙改道见于历史记载的粗略统计约达一千五六百多次，绝大多数集中在中下游。
从黄河改道迁徙留下的遗迹看，下游故道略呈折扇形，最北经由今河北霸县、天津海河入渤海，称之为“北流”，最南经由泗水、汴水、颍水、涡水，途经江苏徐州夺淮河入黄海，称之为“南流”。也就是说，在北抵天津、南界淮河的这样一个大三角洲上，都是黄河改道迁徙的范围；而庆云几乎正处于这一折扇形的平分线上，而且是最下游的末端，因此历史上该县频遭黄河泛滥之苦。
庆云县遭受黄河决徙改道之苦最严重的，还是黄河“东流”，即黄河决徙改道由无棣、利津、滨州、滨县等处入海；大水过后，该县一片泽国，百姓流离失所，苦不堪言。黄河频频决徙，有的村庄由于地势低洼逐渐被黄河裹挟的泥沙所吞没，有的地方堆起了大小不等的土山，县境内的老乌山、卧龙岗其实就是黄河留下的杰作。
就目前而言，海岛金山寺(位居城北)东距渤海的直线距离不足40公里，庆云县地势海拔高度只有几米，最高处也不过十几米左右，那么黄河历经千余年频繁决徙改道，而使金山寺曾经靠海，而今又不再靠海，就不足为奇了。
重建后殿殿相望佛音回荡
2004 年，杭州天目山齐素萍居士，发愿在故乡弘扬佛教文化，斥资回乡重建海岛金山寺，成为全国“AAA”级旅游景区。寺院常住僧人300多人。在整体结构上，延续了佛寺建筑中“伽蓝七堂”的传统布局方式。所有建筑坐北朝南，依中轴线展开，左右对称，主次分明，秩序井然。目前建成部分称婆娑世界(包括天王殿、大雄宝殿、念佛堂、钟楼、鼓楼、藏经楼、万佛堂等)。寺内还珍藏着古代青石佛像、铜佛像、菩提树经文和《乾隆版大藏经》、《四库全书荟要》等众多历史文物，均价值连城。
佛音回荡的山门其实更像一个牌坊，是一座高22米、全部由汉白玉雕刻而成的建筑，山门上方匾额“金山寺”几个大字，由净空法师题写。进入山门，在占地1.2万平方米的广场正中是面九龙壁，其后是喷泉放生池，池前竖高灯，据说晚上灯光可以照亮整个寺院和周围村庄。
九龙壁后的第一座建筑叫天王殿，正中供奉弥勒佛，两边分立四大天王，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。弥勒佛像后是缅甸白玉塑成的韦陀菩萨，手持金刚降魔杵，一副武将形象。随行的开隆师傅说，入山门第一尊供奉的塑像是弥勒佛塑像，这是在告诉人们要平等欢喜，包容众生，这才能真正进入佛门。与其他寺院不同的是，天王殿还供奉着儒家学派鼻祖孔子的塑像。金山寺内儒释道相互融合，共促和谐，这在其他寺院是不多见的。
天王殿后是大雄宝殿，殿高17米，内中供奉8.6米高、约4万斤重的纯铜释迦牟尼像。佛像宝相庄严，俯视众生，两旁分立十八罗汉金身塑像。从进入寺院起，空气中便弥漫着醉人的香味。檀香的功效便是使人心神沉静，处在终日檀香弥漫的空间内，果然有些心旷神怡，周围的讲经声、诵佛声入耳，竟不觉嘈杂，反而有种和谐味道。进入大雄宝殿，香味更浓。大雄宝殿外还有钟鼓楼、藏经楼、念佛堂、地宫等建筑。尽管现在还无法再现千年前的辉煌，但自从海岛金山寺开建以来，香火日盛。