舟山五座连岛大桥建成通车，不仅仅是消除了交通瓶颈，对舟山而言，跨海大桥登陆的现实意义更在于舟山真正成为了我国重要的国际性海上门户，进入与“长三角”城市一体化、同城化的时代，将促使舟山在发展理念、产业发展、文化建设等方面与大陆对接。笔者从“非物质文化遗产”(以下简称“非遗”)的保护与使用，促进旅游事业的发展作一建言，供有关部门的领导参考。1“非遗”与旅游

旅游，是最适宜“非遗”积极保护与催化应用的产业之一。在旅游事业蓬勃发展的今天，世人的关注目光，越来越多地投向民间的传统文化，鲁迅先生说得好：“越是乡土的，越是民族的，也越是世界的”。抢救保护好传统文化遗产，弘扬富有特色的海洋文化，必然会促进舟山旅游事业的繁荣兴旺。

笔者以民间音乐促旅游举一实例：众所周知的云南“丽江古乐”(实为道教音乐)，经挖掘整理后，更名为”丽江古乐”。又经文化、旅游等部门的包装和宣传，不仅在当地成为旅游热点，还多次晋京演出，出访德国、英国等地，从而名声大振，每年引来了数万游客，甚至国外的达官贵人、国王、领事前来聆听这“原汁原味”的“唐宋遗音”，一睹“中国音乐的活化石”，丽江旧城，一下子变成一个闻名于国内外的旅游景点，给当地带来了滚滚财源。

山西的“威风锣鼓”，二十多年来在省内已有500多个锣鼓表演队，人员超过10万，举行过不同规模的锣鼓赛80余次，除多次应邀参加全国性的庆典活动外，还出访美、加、韩等十多个国家的演出。现在已成为集锣鼓研究、培训、生产、表演为一体的产业集团，在全国设有三个演出基地，安置了数千人的就业，也引来了数十万游客与巨额财富。

河北廊坊市的“屈家营笙管乐”也同样如此，这里就不再赘述。2待开发的舟山民间音乐资源民间歌曲

我市民间音乐源远流长、斑斓多彩，大致可分六大门类：民间歌曲、民间器乐曲、民间歌舞、民间曲艺、民间戏曲以及宗教音乐等。现分别简述如下：

民间歌曲有船(渔)工号子、山歌、小调、渔歌、儿歌等计有上百首。其中富有特色的定海民歌《贺郎调》，在1957年曾获得浙江省第二届民间音乐舞蹈会演一等奖，若把它改编为传统的“婚礼舞”，如娘家唱“哭嫁歌”；阿舅背新娘上花轿或上船头；小姑抱着红公鸡，替代出海的渔民哥哥与新嫂嫂拜堂成亲；宾客与新郎、新娘唱“对歌”；贺客向新郎、新娘唱“祝酒歌”、“敬酒歌”以及“闹洞房”等喜庆活动(也可设在船上表演)，让旅客感到好奇，从而激起观看欲望。

又如上世纪五十年代，舟山业余文艺演出队演出的《织网舞》，浙江民间歌舞团的专家们观看后很感兴趣，经他们加工改编后，在国内多次演出很受欢迎，后将此节目与《舟山锣鼓》一道出访多个国家；舟山民歌《渔家乐》、《盐民谣》、《东海渔歌》等，也深受群众的欢迎，省歌舞团与上海合唱团，曾将这几首民歌列入优秀的保留节目。

定海的“童谣”如：《对鱼》、《对船》、《对水路》、《螃蟹歌》、《鱼名谣》、《吊带鱼》、《拾海螺》、《rsk鱼时令歌》等四十余首儿歌也很有特色，加上富有地方特色的少儿民间歌舞、民间器乐曲等，可组织少儿民间歌舞队进行演出，既保护传承了舟山文化遗产，又活跃了少年儿童的文化生活，同时也为旅游业创造了一个景点，海山小学在这方面就是一个很好的现成例子。

“船(渔)工号子”于2007年入选第二批国家级“非遗”保护名录，它产生于海上繁重的体力劳动，那粗犷豪放、气势彭湃的号子声，远比大陆“内江”的原始“川江号子”、“漓江号子”好得多(后者却入选国家级第一批“非遗”保护名录)。改编后的《川江号子》、《漓江号子》，成了经典声乐作品，曾多次出国访问演出(但不能用于劳动实践)。笔者在舟山搜集到的五十多首“船(渔)工号子”，从中精选出一组稍作加工整理后，发表在《舟山文化》2007年第3期，这组号子既可配合船上劳动时歌唱，也可搬上舞台演出。有心人若想学“号子”可以参考。若想进一步深入研究，可参阅拙作《船家的心声——舟山船(渔)工号子浅析》一文。民间歌舞

富有海洋特色的民间歌舞有“织网舞”、“鱼灯舞”、“渔猎舞”、“海龙舟”、“海底翻”、“海吊舞”、“彩船舞”、“冲浪舞”、“弄潮舞”、“踏(滑)艋舞”、“船灯舞”、“蚌舞”、“铲贝舞”以及反映戚继光平定倭宼的“盾牌舞”等40多首。以上民间歌舞虽比较粗糙、简陋，但富有海洋生活气息与独特的风格特色，望音舞工作者前去挖掘与加工整理。外地旅客花钱来舟山旅游，想看的是一些富有特色的景色、小吃及当地独有的乡土文化艺术，若让他们观赏“龙舞”、“狮舞”，何必来舟山观赏呢，因他们家乡也有，甚至比舟山表演得更好呢！(此处笔者并非指龙舞、狮舞不可演出)

佛教圣地普陀山(含祖印寺等名寺院)，每年有成千上万的游客、信徒前来观光、朝拜，可趁此改编一些劝人为善的宗教歌舞，如：《目莲救母》、《明月和尚戏柳翠》等，作为佛教节日的演出，除招来旅客前来观光朝拜外，也可起到安定民心与和谐社会的辅助作用。 (题外语：佛教有很多经典著作，不亚于西方的《圣经》)。建议由定海、普陀等佛教协会拟一规定，规定每月农历初一、十五为佛事活动日，寺内由俗讲僧身穿袈裟高坐“法座”，面前放置清香与经卷，边讲边唱“宝卷”(经卷称“宣卷”)，旁侧一僧侶手持法器(木鱼、引磬)予以击节和帮腔，引导信徒、居士念诵“宝卷”，并结合实际交流心得体会，做了好事由旁侧僧侶录入“功德簿”予以口头或书面宣扬。若做了亏心事向菩萨忏悔改过，这远比单念“阿弥陀佛”好得多。此举若是成功，可推向全国，东南亚各国佛教信徒、居士、游客闻讯后会蜂拥而来朝拜取经。民间器乐曲

民间器乐曲(约有60余首)：闻名于国内外的“江南丝竹”，在舟山流行的有《行街》、《三六》、《龙虎斗》、《柳青娘》、《四合如意》《大跑马》、《舟山码头》、《细则》《一江风》、《鱼游春水》等六十余首，后五首为本地区的特色器乐曲。

1962年笔者在定海挖掘出一批古乐曲(共17首)，已将它译成五线谱和简谱经考证和研究后，发现其中的《柳亭寻莺》、《新平湖引》、《风雨泼竹》、《浙居令》《葛鼓令》等乐曲，是全国罕见的古乐曲，是早期流行在浙江的“江南丝竹”的雏形，望“定海丝竹社”排练演出，以吸引旅客前来观赏浙江舟山独有的“古乐曲”。

民间吹打班，早年定海城关镇，有两家“顾家班”，一家“潘家班”；白泉有“高家班”；岑港、马岙有“龙凤班”、“蓝衣班”；紫微“红社吹打班”；普陀区“荷外吹打班”；岱山“宫门吹打班”和“王家吹打班”。至今留下来的吹打班已奄奄一息，吹打艺人有的亡故，有的因生计所迫改行了!现存的艺人大都年迈多病，急待前去抢救与保护。著名艺人及其所演奏的技艺，是国家的“活宝”，是抢救保护、传承发展、的首要对象，“人走歌歇、人亡艺绝”将造成无可挽回的损失！白泉高如兴老先生的仙逝，就是一个典型例子，实感痛惜！

锣鼓音乐，有“海洋锣鼓”、“码头锣鼓”、 “庙会锣鼓”、 “正月锣鼓”、“三番锣鼓”、“十番锣鼓”等，有待挖掘整理造福乡亲。

“海洋锣鼓”据传有以下几种锣鼓经：

(1)“欢庆锣”(用于祭海神，新船下水，迎送贵宾、客商等)。

(2)“问候锣”(用于两船相遇时相互问好，雾中避免两船相撞)。

(3)“联络锣”(类似海军“旗语”)

(4)“太平锣”(海上遇险时作“呼救信号”，并挥动彩色衣服、燃烧油灰冒出烟火“求救”)。

(5)“驱妖锣”(在锣鼓声的节奏中统一力量，战胜海上大风暴等)。以上“锣鼓点”望有心人作深入地挖掘与开发，也可将上述锣鼓点加工后编排成“海上锣鼓舞”或“锣鼓艺术体操”等，这样既可在广场、舞台上演出，又可吸引游客前来观赏。

⑹“码头锣鼓”(外地称“舟山码头”)，清代中叶由舟山传入象山县(见《象山县志》第357页)，并在那里生根开花。解放初期象山籍战士周良才，把它介绍给驻舟部队文工团，部队加工改编后，取名为《舟山码头》，在南京演出备受欢迎。南京军区领导感到此锣鼓曲来自舟山民间，就更名为《舟山锣鼓》，(1959年在维也纳召开的第七届世界青年联欢会上，获国际民间音乐金质奖)。

在此，笔者建议：《舟山锣鼓》中第三乐章“舟山码头”，可用作舟山广播电视台的始播曲，理由有三：

1)此曲历史悠久(如前所说)。

2)乐曲欢快热烈，象征舟山各项事业蒸蒸日上，人民生活幸福安康。

3)舟山锣鼓已为广大群众熟知与喜爱，群众一听到这一风格特色的吹打曲，就知道舟山台开播了!说唱艺术

说唱艺术的曲种有：“翁洲走书”、 “宁波走书”、 “蛟川走书”、“舟山评话”、 “渔鼓”、 “舟山新闻”、“小热昏”以及戏曲“布袋木偶”等。前四个曲种源于浙东佛教文化；“漁鼓”源于道教；“新闻”(俗称“唱篷篷”)源于清代的“朝报”。

(1)“宁波走书”在舟山流传较广(即舟山电视台近几个月来每晚播放的“舟山曲艺”)。有人将“走书”中的几个基本调，有机地组织在一起，填上“舟山渔场真正好”、“咏雷锋”等新唱词，在学校教唱后取得了很好的效果，既宣传了“舟山渔场”，掀起“学雷锋”的高潮，又让青少年学会了“走书”中几个常用曲调，这是“非遗”保护与传承的最好方式之一。

(2)“舟山新闻”。盲艺人坐在凳上，大腿上面放一小鼓，手持小锣，边说边唱“新闻、时事”和当地新发生的新人新事，或戏曲、小说中的故事，演出简便表演生动别致，语言简朴易懂，富有浓郁的乡土气息。有一次我与电视台的一位记者去白泉镇采访，将“唱新闻”的艺人洪述良，安排在上演越剧的舞台上，插上一小段新闻“开篇”，不料受到观众们的热烈鼓掌欢迎，不少青年人赞不绝口地说：我们白泉怎么还有这么好的“宝贝”，为什么过去我们没有看(听)到过啊！说明年轻一代人，渴望政府保护、抢救这类即将失传的传统曲艺品种。

(3)“小热昏”(俗称“滑稽”)。起源于清末民初，创始人为杭州卖梨膏糖为生的候宝林，他为招揽顾客，常编唱一些小节目，内容大多讽刺揭露当时社会的黒暗，为了避免当局的迫害，取名为“小热昏”(意为发烧说胡话)，后人也就把这一说唱形式称为“小热昏”。其表演形式生动活泼，语言风趣幽默，深受广大群众的喜爱。

“小热昏”流行在上海和浙江的部分地区，于二十世纪三十年代传入舟山。代表性的艺人：定海区有筱荣利，因年龄大技术高，群众称他为“老热昏”；普陀区艺人的代表作品有《日子真难过》；岱山县艺人叶阿月，人称“见食就化”，意为见到什么就可即兴编唱什么，说明他的说唱技艺之高超。

定海“号子王”洪国壮不仅能唱号子，也会风趣地唱一段“小热昏”，尤其他的胞兄洪国强，不仅善唱“小热昏”，还有新作品问世。2006年6月，浙师大音乐学院师生七十余人来舟山采风，笔者借浙江海洋学院小礼堂，为师生们安排了三场舟山民间音乐讲座与演出，其中“小热昏”《舟山渔场真正好》就是邀请他前来表演的，他那生动风趣幽默的表演艺术，深受大学生们的热烈欢迎，学生们纷纷说：这么生动有趣的说唱艺术，怎么学校里的“欣赏课”没讲(教)到啊？我们真想学一手。

为此建议旅游部门，可在旅游“景点”设置简易书场，说唱或教唱上述各曲种中的“开篇”以吸引旅客。3几点建议

1.以“绿眉毛”为代表的仿古帆船，希望让游客能听到船上的“号子”声与“海洋锣鼓”声，以激起旅客们的好奇与观看兴趣。也可开辟一个“航海旅游” (娱乐)项目，让旅客们乘海船观赏“海上景色”(或垂吊海鱼、海虾、海蟹)，也可让旅客在船上跟着录音、录像学唱‘号子’或敲打“海洋锣鼓”，让游客们玩得愉快开心。

“绿眉毛”仿古船已闻名于世，为吸引更多旅客上船观赏，“绿眉毛”的常驻地，可从风大浪高的朱家尖樟州湾，移到沈家门港口，沈家门游客多，便于旅客上船观赏。也可开辟沈家门至鲁家峙等岛屿的航线，或作环岛旅游船，这样既作观赏船又作交通船，经济效益也就随之而来。

2.市(县)文化局、旅游局，要为乡镇创造“非遗”传承基地，可开展民间“锣鼓之乡”、“渔民画之乡”、“剪纸之乡”、“民歌之乡”、“木偶之乡”、“歌舞之乡”、“民俗之乡”、 “灯谜之乡”等命名活动，以鼓励乡镇兴起“非遗”的保护与挖掘、整理，协同开发旅游景点，这样不仅活跃群众文化生活，又增加经济效益。

3.学校是一块理想的“非遗”传承基地，文化部门“非遗办”要配合教育部门做好师资的培训工作，协助教师编写好当地的“非遗”教材，无条件地提供有关的文字、图片、音响、音像资料。把青少年培养成“非遗”的保护人、传承人、观赏人。乡土文化艺术是当地学生最熟识、最感亲切、最容易接受和最喜见乐闻的文化艺术，通过乡土教学，可培养学生热爱家乡，热爱袓国的思想情感，它有着不可估量的凝聚力，党政部门千万不要忽视。

4.旅游局可配合文化、教育部门，在节日举办各类“民歌赛”、“歌舞赛”、“民乐演奏赛”；如海洋学院、海运学院，可举办“船(渔)工号子”徒唱比赛，既可让学生了解先辈们，如何在海上进行劳动生产和创造精神与物质财富。这类比赛既省钱、又省力，既活跃了校园文化生活，又得到文化遗产的保护与传承，是一举数得的好办法。