天津“地当九河要津，路通七省舟车”。自元代起，以至明清，其漕运中心的地位尤其重要。无论海运还是河运，其最终都要经过天津转运到北京。因此天津一地对与漕运有关的河海保护神的信仰尤其浓厚。这从天津供奉这些神仙的大大小小的庙宇数量及种类之多可以反映一二。此类庙宇中，最著名的当属供奉妈祖的天妃宫（天后宫）。此外，尚有海神庙、河神庙、小圣庙、大王庙、萧公庙及晏公庙等等。目前，对于妈祖的研究比较丰富和深入，其他的河海神的庙宇很少有人探究，尤其晏公庙更是很少被人们提及。
晏公庙中供奉的自然是晏公。但是晏公为谁，一直众说纷纭。最普遍的一种说法，应该是《三教源流搜神大全》的说法。该书说晏公名戌子，江西临江府清江镇人。“大元初以人才应选入官，为文锦局堂长。因病归，登舟即奄然而逝。……启棺视之，一无所有，盖尸解云。父老知其为神，立庙祀之。有灵显于江河湖海，凡遇风波汹涌，商贾叩投所见，水途安妥，舟航稳载，绳缆坚牢，风恬浪静，所谋顺遂也。皇明洪武初诏封显应平浪侯。”至于朱元璋为什么册封他，《陔余丛考》卷三十五中说明了原因。原来朱元璋在与张士诚打仗时，一次化装出行，乘船遇险，惶惧乞神。这时候晏公显灵救了朱元璋一行。此后，又帮助沿江的百姓用烤猪为饵，擒获了毁坏江堤的猪婆龙。这个消息传到朱元璋的耳朵里，此时的朱元璋已经当了皇帝，联想到前次救驾，于是封晏公为“神霄玉府晏公都督大元帅”，命天下建庙祀之。
由此，晏公这个原本江西一地的地方性江神，在朱元璋的强力推广下，遂成为具有全国性影响的水神，职司平定风浪，保障江海行船。各地纷纷建庙祀奉。天津作为漕运重地，船工渔户众多，因此，晏公庙在天津也留下了踪迹。
天津的晏公庙有几座，坐落于何处等等，由于庙址早已不存，目前已多不可考。我们只能够通过一些文献的记载，对其略说一二。成书于清康熙年间的《天津卫志》是天津现存的最早的志书。其中关于晏公庙的记载，见于该书卷三之寺观宫庙一节，只短短的一句话，九个字“晏公庙在城外西北隅”。而成书于乾隆四年（1739年）的《天津府志》卷十“坛志附寺观”中仍是沿袭《卫志》的说法，谓“晏公庙在城外西北隅”。与《府志》成书于同时的《天津县志》卷八“学校附坛庙寺观”中的记载则与《府志》稍异，其谓“晏公庙在城外西北隅，一在河北。”再其后，成书于光绪二十五年（1899年）的《重修天津府志》中，关于晏公庙的记载附于“海神庙”条内，谓“海神庙一在大直沽康熙三十七年奉敕重建（前志）……一在河东盐坨，名小圣庙（前志）……一在丁字沽，明时为萧公、晏公庙，国朝康熙间邓懋和改建……”而刊刻于同治九年（1870年）的《续天津县志》在卷四“学校附祠庙”中有“恬佑祠”一条：“在闸口以南海河岸。明建，旧为平浪侯庙。乾隆五十三年奉敕建，改今名。高宗纯皇帝御书额联。……又丁字沽一祠，明时为萧公、晏公庙。康熙间，邓懋和重建，改今名。”
由以上编修于不同时期的几部天津志书的记载，可以大致推断，天津的晏公庙建于明代，至少有一座。因为从《天津县志》的记载中，似乎晏公庙有两座，一在城的西北，一在河北。但是其他志书均未见相同的记载，只好存疑。晏公庙的具体地理位置，应该在天津城西北的丁字沽靠近运河的地方。这是《重修天津府志》与《续天津县志》等书中注明了的。清朝建立后，晏公这个因为前朝皇帝大力推行而流行于全国的小神，逐渐受到冷落。据旧志记载，晏公庙在康熙年间，由邓懋和重建后改名为恬佑祠，晏公庙实际已经消失。