赵孟頫 （1254 ～1322年），中国历史上最有名的书画家之一。他是元朝书坛的领袖人物。到了明朝，书家称他为 “唐以后集书法之大成者”。清朝乾隆皇帝更是喜好赵孟頫书法，赵字再度风行朝野。赵孟頫的字在朝鲜、日本也曾非常风行。 1987年，国际天文学会以赵孟頫的名字命名水星环形山，以纪念他对人类文化史的贡献。
不仅如此，赵氏一门还以多才多艺闻名于世。赵孟頫、管道升夫妇，子赵雍、赵奕，孙赵麟、赵凤，外甥王蒙等，三代人出了7位大书画家，影响了元、明、清直至现代700年中国书画的发展，这在历史上绝无仅有。
赵孟頫与舟山有缘。他曾朝礼普陀山，留下墨宝。他的妻子管道升写有《观世音菩萨传略》。他的儿子赵雍，则在舟山为官五年，留下很好口碑。他的许多文人朋友到过舟山，留下过许多与舟山有关的诗文。
1 “昌国巨海中观其雅量”
赵孟頫是宋太祖十一世孙，今浙江湖州人士。南宋灭亡后，元世祖忽必烈命人往江南访贤，赵孟頫等被推荐进京，他作为南宋遗逸而出仕元朝，“官居一品，名满天下”。
赵孟頫的诗文、书法更得到朝野称道。元仁宗把他譬作唐朝的李白、宋朝的苏轼，称他“操履纯正，博学多闻，书画绝伦，旁通佛老之旨，皆人所不及”（《元史》）。元仁宗把赵孟頫、管道升、赵雍三人的书迹合装一卷，藏于秘书监，得意地夸耀：“使后世知我朝有一家夫妇父子皆善书，亦奇事也。 ”
普陀山志记载，赵孟頫到过佛国。大德五年（1301年），元成宗“敕翰林直学士刘赓制文，集贤直学士赵孟頫书丹”，命其赴普陀山撰立“昌国州宝陀寺碑”。赵孟頫还题有“瀛洲界石”四字。
赵孟頫此行写有诗歌：“缥缈云飞海上山，挂帆三日上孱颜。两宫福德齐千佛，万里恩光照百蛮。涧草岩华多端气，石林水府隔尘寰。鲰生小技真荣遇，何幸凡身到此闲。 ”
赵孟頫到过佛国，另有元代文人记载可作佐证。
元代黄溍《题吴兴赵公书洛神赋》：“此赵公被敕书宝陀寺碑时所写。公是行遇暴风昌国巨海中，舟垂覆而免，殊不以为意，方且游戏翰墨，及乎‘屏翳收风，川后静波'之句，岂非善谑者哉。即此亦足以观其雅量矣。 ”
黄溍说，赵孟頫此行“遇暴风昌国巨海中”，而赵诗中说船“挂帆三日”才到普陀，其原因应是被风浪所阻，两者可互为印证。
《洛神赋》是三国曹植的名篇，其中有“屏翳收风，川后静波”句，指风平浪静，水不扬波。黄溍说，赵孟頫行舟大海，遇到暴风，船差一点倾覆，他还在船上拈笔临写《洛神赋》，意态自如，怡然自得，真有泰山崩于前而色不变的气概。
黄溍，今浙江义乌人，他比赵孟頫要小23岁。 1331年，赵去世九年后，黄溍应召进京入朝，调任翰林应奉、同知制诰兼国史院编修官，后升翰林直学士。他应是在京城时才有机会看到赵孟頫《洛神赋》并在上面题字，此时距赵创作该作品至少已30年。可见赵孟頫昌国海中表现出的超人气魄、风度，在那个时代的文苑中长久成为佳话。
2 《观世音菩萨传略》功德无量
赵孟頫的妻子管道升（1262～1319年），今浙江德清人，一说是上海青浦人。工书画，风格与赵孟頫相似。作品主要有《山楼绣佛图》、《长明庵图》。今故宫博物院藏有《水竹图卷》。
许多佛教研究者指出，关于观世音的来历，说法甚多，管道升在元大德十年（1306年）所作的《观世音菩萨传略》，最为人们知晓：
从前有一国王叫妙庄，有3个女儿，长妙因，次妙缘，三妙善。长、次女都遵父旨出嫁，唯妙善誓出家修行。王不悦，就将公主赶出王宫，公主出家香山修行。妙庄王得了重病，奄奄一息，此时妙善公主已经修行成果，变化成一老和尚给他诊治，称只有服用直系亲属的手、眼，方能痊愈。妙庄王觉得长女、二女素来听话，传旨让她们献出手、眼，两个女儿断然拒绝。妙善公主就让妙庄王派人去香山请求神佛帮助。使臣来到香山，妙善公主断臂剜眼，带回给妙庄王服用。妙庄王病愈后到香山答谢神佛，才知道救自己的是三女妙善，看到她已无手、眼，悲痛异常，于是求神灵帮助女儿恢复手、眼。上天被妙善公主的孝心感动，使妙善公主长出了千手千眼。这就是观世音菩萨千手千眼严宝相的典故。
《观世音菩萨传略》一书比较完整地讲述了菩萨的身世。后来中国流传的观世音故事以此为蓝本，以致女性观世音菩萨的灵验深入民间。汉传佛教3个最大的观世音节日（农历二月十九观音圣诞日、六月十九观音成道日、九月十九观音出家日），就是从女性观世音的身世故事而来的。
管道升如此崇信观世音，想必不会错过与丈夫一起到佛国朝拜的机会。《观世音菩萨传略》一书成书于赵孟頫到普陀山书宝陀寺碑后五年，这很有供人们遐想的空间。
赵孟頫夫妻感情很好。管道升有一首很有名的爱情诗《我侬词》。词中写道：“你侬我侬，忒煞情多，情多处热如火！把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和，再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。 ”
赵孟頫选择出仕元朝，虽然很风光，但赵宋宗室的特殊出身使他心里很苦闷。
元朝把人划为四等：蒙古人、色目人、北人、南人。这赵孟頫恰恰属于第四等，而且又是前朝宗室，皇帝的赏识并不能得到朝廷实力派的认同。每当他表现出才干，皇帝有意重用的时候，就会有人出来反对。赵孟頫依然受摆布而不得施展抱负，常因自惭而心情郁闷，故潜心于书画以自遣。管道升曾填《渔父词》数首，劝其辞职归去。其一曰：“人生贵极是王侯，浮名浮利不自由。争得似，一扁舟，吟风弄月归去休！ ”
赵孟頫夫妻因此相当信佛，以抄经做功德，散于名山丛林。
赵氏与名刹高僧多有交往。元英宗至治元年（1321年），杭州净慈寺僧人石室祖瑛，来到昌国隆教寺任住持。赵孟頫为此写下《瑛公住持隆教寺疏》（又称 《为隆教禅师寺石室长老疏》）一文，成为后世书法爱好者眼中的珍品。
延佑五年（1318年），管道升病发，赵孟頫多次上书请求，次年4月，得准送夫人南归。 5月中旬，途经山东临清，管道升病逝于舟中。3年后，赵也去世。两人合葬于湖州德清县东衡山南麓。
3 “论者比于古之循吏焉”
赵孟頫的次子赵雍，元泰定四年（1327年）起在舟山为官5年，人们对他的评价是，“任昌国州知州，凡五年。一以廉平，至民于理。州民各安于事，桴鼓不惊。论者比于古之循吏焉”（光绪《定海厅志》）。
赵雍（1289～约1363年），字仲穆，号山斋。他到舟山为官，时年38岁。
舟山宋朝时设昌国县，元朝升县为州。当时地方的军政一把手官名叫达鲁花赤，一般只由蒙古人担任。下面再设知州、同知。赵雍在舟山当的是二把手。
元朝吏治腐败，但到舟山的却也有好官。赵雍的前任干文传就是其中一人。干文传（1276～1353年），今江苏苏州人，1317年起任昌国州同知6年。他确实为老百姓做了许多好事。后来任湖州乌程县尹，浙江特举他政绩全省第一。好官让人怀念，舟山的老百姓因此建“干大圣庙”纪念他。
干文传离任4年后，赵雍来到舟山。或许是干文传勤政亲民做出了一个榜样，赵雍在舟山5年，干的也得民心，“州民各安于事，桴鼓不惊。论者比于古之循吏焉”。
“桴鼓不惊”是什么意思呢？桴，是鼓槌；桴鼓，指古代悬在官衙前的堂鼓。若有人击鼓鸣冤，“大老爷”即升堂决断屈直。桴鼓不惊，就是说堂鼓终日悬挂在那里，没有人去敲它。为什么呢？因为这位“大老爷”非常清正，没有人敢违法胡来,也就没有人去官府门前击鼓鸣冤了。
司马迁著《史记》设《循吏列传》，以赞扬封建社会中勤政亲民的官员。历代舟山地方官员上正史《循吏列传》的，只有两个人：一位是元朝的干文传，另一位是清朝的缪燧。赵雍舟山为官也能留下好口碑，是一种荣幸。
赵雍到舟山为官时,他的父母亲已去世多年，他自己也已成为著名的书画家。
赵雍姿貌雄伟，豪爽有乃父风。少时随其父母南北往来，得与京城名流来往。柯九思有诗云：“忆昔京华陪胜集，郎君妙年才二十。 ”他尤工于书画，并时为其父代笔，人莫能辨云。张羽题其画：“古来名画传父子，唐有二李蜀两黄。吴兴公子冠当代，雍也继之早擅场。 ”
赵雍有《赵待制遗稿》。他有许多诗词传世。一些作品反映出他对官场一种淡泊的心境。这与他在舟山期间“州民各安于事，桴鼓不惊”似也有一定关系。他的词《水调歌头》写道：
“春色去何急，春去尚微寒。满地落花芳草，渐觉绿阴圆。马足车尘情味，暑往寒来岁月，扰扰十余年。赢得朱颜老，孤负好林泉。宝装鞍，金作镫，玉为鞭。须臾得志，纷华满眼纵相谩。功名自来无意，富贵浮云何济，于我亦徒然。万事付一笑，莫放酒杯干。 ”
赵雍后官至集贤待制，约在1363年逝世。他的书画作品现在都是珍贵文物，在海内外被人们小心收藏。
赵雍在舟山5年，应该有大量书画作品创作，不过笔者至今还没找到这方面的线索，是为憾事。
4 “坐对画图如梦寐六街尘土昼濛濛”
赵雍当官是靠父亲的社会地位，他“以父荫入仕”。
元初停止科举制度，汉族士人一时无法靠读书进入仕途。朝廷后来还是做了一些补救措施。 1316年，赵孟頫晋升为翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品，“推恩三代”。赵雍于是成了“高干子弟”，可能就是此时入仕。
与赵雍不同，干文传是通过科举入仕。1315年，元朝恢复科举取士。首次会试，干文传考取进士。第三年便被派到舟山为官。他晚年参与修《宋史》，任集贤待制，以礼部尚书退休。他为元朝著名诗人萨都剌诗集《雁门集》作过序，说明他自己也是当时文坛闻人。
干文传也是一位书法家。上海博物馆藏有他的《袁易钱塘杂诗跋》行楷书作品。常州保存有北宋书法家米芾书条石，有干文传写的跋文。 1985年，常熟发现干文传所书的元《钱熙祖墓志铭》。
赵雍与干文传同样热爱书法，有交往的可能性应该很大。
干文传在舟山任职第3年，1319年，高丽忠宣王降香江南名刹，朝礼普陀山。说起来，干文传能通过科举入仕，与这位高丽名人有很大关系。干文传很有可能怀着感激心情陪同他去佛国朝香。
高丽忠宣王汉名王璋，是元世祖的外甥。他把高丽国王位置传给儿子，自己长期在中国居住。当时，汉族士人一直盼望恢复科举，但没胆量向皇帝进言。《资治通鉴续编》说，忠宣王“以姚燧之言白于仁宗，及李孟执政，遂奏行焉”。元代恢复科举取士，“其端实自璋发也”。忠宣王是做了一件大好事。
这位高丽人热爱中国文化，在大都建万卷堂，以读书自娱，结交许多著名文人，其中第一位嘉宾为赵孟頫。
元朝，到普陀山朝礼的文人甚多，许多人与赵孟頫有直接和间接的关系。
前面提到的黄溍就是其中一位。他的文集中有《游宝陀寺》《洋山夜发》《题观海图》《题黄给事山居图》等诗。
《游宝陀寺》：“十年望沧海，临流不能度。苍茫岁华晚，邂逅舟楫具。拂衣乘天风，挂席随烟雾。旦从蛟门发，暝投翁洲住。前瞻积水深，岛屿青无数。梅岑特孤绝，遥见日出处。寄身人境外，矫首禅关路。粲粲金砂石，离离白花树。高期愜幽抱。历览增遐慕。俯伏苔磴间，庶与真灵遇。二边非可取，三观何時悟。悠然坐忘言，目送寒潮去。 ”
《题观海图》：“昔年解缆岑江上,初日团团水底红。鼍吼忽摇千尺浪， 益鸟飞仍挟半帆风。遥看岛屿如星散，只谓神仙有路通。及此栖身万人海，旧游却在画图中。 ”
黄溍在诗《海月图》中写道：“忆曾夜叩潮音洞，海阔天高月正中。坐对画图如梦寐，六街尘土昼濛濛。 ”
黄溍此诗当是他在大都任高官时所写。他见到海月图时联想起自己以往到普陀山朝佛的美好回忆。
在黄溍的心里，“六街”，京都的大街和闹市，尘世的所有富贵繁华，都比不上潮音洞“海阔天高月正中”那一刻！