妈祖信仰在国外

妈祖信仰在国外

来源:黄炳元   发布时间:2015-05-21 00:29:27 

唐末,由于黄巢入广州的影响,外商贸易逐渐北移,导致泉州开港后的繁荣和发达,古人赞颂当时泉州 “涨海声中万国商”。外国人在泉州定居者数以万计,以阿拉伯人居多,如阿拉伯巨商蒲寿庚,世代拥有数十艘海外贸易巨舶。泉州成为 “大船数百,小般无数”的世界上通商贸易的集散港,与埃及亚历山大港齐名。

泉州天后宫前端的一条街坊叫 “聚宝街”,是当时蕃人聚居和交易珠宝之地。因此,泉州有 “闽越之间,岛夷什居”之说。

由于海外交通贸易的繁盛,泉州市舶司还专管税收和办理华人出国,地址在泉州天后宫附近。

居民、水手、船主、内外商人和卖劳力者到国外谋生的都要到天后宫膜拜妈祖,已成为常例。在泉州对妈祖普遍信仰的影响下,舶主开航之前,必先到天后宫请尊木雕妈祖或妈祖令旗、香火包、神牌、压胜钱等上船奉祀,小船设神龛,大船上甚至筑一间专用小堂,朝夕行香,求得一帆风顺,平安赐福。每到一岸或目的地,都要把妈祖神像请上岸祭拜,有的随即建庙奉祀。

元朝帝王在蕃人云集的泉州港多次御祭天妃,遣正奉大夫宣慰使兼福建道市舶司提举蒲师文 (其父蒲寿庚,阿拉伯人,伊斯兰教徒)册封妈祖为护国明著天妃,诏书虔诚祈求: “帷尔有神,保护海道,舟师漕运,恃神为命,威灵赫耀,应验照彰。”文宗天历二年 (1329年)十月二十五日,命翰林院拟定祭文,遣官抵达泉州顺济宫致祭,御祭文曰: “圣德秉坤极,闽南始发祥。飞升腾玉辇,变见蔼天章。

海外风涛静,寰中麟凤祥。民生资保锡,帝室借匡襄。万载歌清晏,昭格殊未央。”从祭文内容看,元朝统治者已把泉州港视为我国对外交通贸易大港,因此对泉州妈祖加以颂扬,认定泉州庙为 “闽南始发祥”的地位、 “海外风涛静”的神力,这就愈发加深了海商和华侨移民对妈祖成为海上守护神的迷信。

明成祖为发展对外关系,派遣宦官郑和七次下西洋,远航亚非三十余国,掀起信奉妈祖的高潮。郑和为了顺从水手、舶主和士兵的心理意愿,获得他们的支持,每次下西洋前都要祭祀妈祖,并曾代表皇帝来泉州庙致祭天妃,其祭文曰: “帷神有灵,默加估助,裨风波无虞”;若 “水途适迂狂飚,祷神求庇,遂得安全”。由于历代官员对妈祖晋封的祭祀,使妈祖信仰更加深入人心。可以断言,华人移民对妈祖信仰传播世界各地起了主导作用。

明清时期,随着华人移居国外的规模逐渐扩大,妈祖信仰也在海外随之影响到民间世俗,凡华人足迹所到之地,便有妈祖信仰的传播。根据有关资料记载,至今在国外,不仅东南亚、日本、朝鲜等地,还有美国旧金山及法国的巴黎等处都建有妈祖庙。1992年,有两位印度考古学家来泉州天后宫参观时说,印度沿海地区乡镇也崇拜女海神。日本友人真荣城安子女士来泉州寻根,对笔者说:她的家谱记载,本姓金,是明太祖时期,赐福建沿海三十六姓到冲绳岛帮助开发的其中一姓,当时她的先祖随着移居在那坝区久米村,创建天妃宫,崇拜妈祖,这个妈祖庙目前还存在。

她一踏入泉州天妃殿,随即跪扑在地上数分钟,激动得流泪。隔年,她还派她孙儿参加日本在中国千里行,首先在泉州天后宫举行祭典仪式,非常虔诚。这说明日本居民也崇拜妈祖。据《海内外学者论妈祖》记载:在九州岛到日本本州岛各地,都有华人建造的妈祖庙,如长崎、平户、岐阜市、石几原、珂奏和北部的青森县都有妈祖庙。日本长崎的华人以妈祖为主神崇拜。

华人放洋南渡,妈祖信仰随之传遍南洋各地。闽者称妈祖,粤者称婆祖。南宋至清,闽粤两省航海者一到南洋,常建“亚答屋”,以便登岸时休息,在 “亚答屋”内要供奉妈祖像,朝夕祈祝平安顺事。后来华侨贸易兴旺,财力鼎富,便集资创建比较大型的妈祖庙宇,专祀妈祖,特别是广东、福建会馆都要供奉妈祖,如新加坡、马来西亚、泰国、印尼、菲律宾、越南等都如此。新加坡的天福宫,成为华人必到之处,南来北归的人总要到该庙膜拜,祈求平安。还有粤海清庙、琼州会馆的天后宫、兴安会馆的天后官、林厝港的亚妈宫、林发九龙堂等,都是华人从事民俗活动的聚集之处。马来西亚马六甲的青云亭、宝山亭和槟榔屿的观音亭(广福宫)都有供奉妈祖。近年来,印尼和菲律宾的华侨先后来泉州寻认神像、进香、请神像、献宴席、敬演地方戏曲,祭祀妈祖的民俗活动都很频繁。

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