九龙壁
去过普陀山的人都知道，普陀山有三大寺，前寺普济寺、后寺法雨寺和佛顶山慧济寺，其中以普济寺最为有名，是游客的必到之处。然而，为什么法雨寺能成为全国重点文物保护单位，而普济寺只是省级文保单位呢？
“其中自有原因。”普陀山佛教文化研究所研究员王连胜说，“法雨寺和清朝皇室，特别是康熙皇帝有着密切的关系，寺院主殿九龙殿，更是全国寺院建筑规格最高的一个佛殿。”
前几天，记者前往普陀山法雨寺，亲身感受了这处“国保”，也探究了其成为“国保”的价值所在。
规模宏大的清代建筑群
走近法雨寺，给人一种清凉幽静的感觉。法雨寺位于锦屏峰下，背山面水，寺四周古树成林。“普济寺、法雨寺两寺共同构成了江南地区规模最大的清代建筑群。其中法雨寺占地面积33408平方米，建筑面积15956平方米，有殿宇382间。”王连胜说。
走进开阔的庭院，不凡的气势迎面而来，整座寺院依山取势，迭起七层台基，主要有天王殿、玉佛殿、九龙殿、御碑殿、大雄宝殿、藏经楼六重殿堂，分别建在台基上，逐级升高。
开蓝、淡绿、鹅黄、紫红等色琉璃瓦盖顶，在阳光照射下映出万道彩光，形成“佛光普照”的奇丽景观。自下往高仰视，给人以空中宫阙之感。
九龙殿
康熙赐匾遂成法雨
别看法雨寺现在规模宏大，500多年前初建时，这里只是一个名为“海潮庵”的茅庐，是明万历八年（公元1580年），一位叫大智的四川僧人来礼佛时建造的。
后几经扩建和焚毁，历名“海潮寺”“镇海禅寺”，最后在康熙三十八年（1699年）重修，在雍正、光绪年间也进行了扩建，但其形制一直是康熙年间沿用下来的。
法雨寺名由来是因康熙在重修法雨寺时，御书赐了“天华法雨”和“法雨禅寺”的匾额，匾额实物已经不见踪迹，但名字一直沿用至今。佛家认为佛法滋润众生，如雨之被物，万方普及，故有“法雨”之由来。
清朝末年，康有为曾写下“锦屏临海浪，法雨飞天花”的诗句，传神地刻画出法雨寺山海之胜。
九龙殿原是明故宫移建
“而法雨寺之所以成为‘国保’，主要是因为其主殿‘九龙殿’的历史价值。 ”王连胜说，据《普陀山志》记载，这九龙殿是从南京明故宫移建于此的。
九龙殿屋顶为单层重檐山顶，属古建筑中第二等级，立48根大柱，每条屋檐脊上各有6只吻兽，这中建筑造型的气势直逼皇帝的金銮殿。
殿内立柱的柱磉都雕有龙，发上冲，鼻隆起，眼斜点圆突，五爪锋利，尾三叉，是明代习用的风格。
而最令人震撼的是大殿顶部的“九龙藻井”。藻井是中国建筑中宫殿或厅堂天花板上的一种装饰。这里的九龙藻井按古朴典雅的九龙戏珠图案雕刻而成，一条龙盘顶，八条龙环八根垂柱昂首飞舞而下，八根金柱的柱基是精致的雕龙砖，正中悬吊一盏琉璃灯，宛若一颗明珠，组成九龙戏珠的立体图案，造型优美，刀法粗犷，经过鉴定确实是明代旧物，九龙殿之名便因此而得。
这种规格的大殿，在等级森严的封建社会似乎是不可能的，因为龙的图案不是随便可以用的，至于那九龙藻井更是皇帝才能使用的规格。是谁有那么大的胆子敢把大殿造得如此“越级”？
惟有当时的皇帝——康熙。
前文所述，法雨寺是康熙三十八年重修的，寺名也是康熙所赐，那年三月，康熙南巡至杭州，特意传旨全国，说普陀山乃朝廷香火之地。他自己带头捐献金鼎建设普陀山寺，还号召天下臣民共种福地，捐钱捐物，齐心协力完成普陀山所有未完的工程。
当时法雨寺的住持别庵性统受到了皇帝的接见，并下发“拆金陵旧殿以赐”的圣旨，把当时南京明朝故宫拆运至普陀山。现在九龙殿的琉璃瓦、雕龙柱磉和九龙藻井都是当时从明故宫拆移而来的。
明故宫，曾经是明代初年洪武、建文、永乐三代皇帝的皇宫，始建于元至二十六年（公元1366年），在清初和太平天国的战火中，明宫屡遭破坏，到清咸丰三年，明故宫几乎完全被毁，仅存午门、东华门、西华门以及内外五龙桥、柱础、碑刻等遗迹。
而康熙当年的旨意，让明故宫的建筑得以在法雨寺的九龙殿留存，可以说，九龙殿是唯一存世的明故宫建筑了。
九龙殿一角,顶部即为九龙藻井。
康熙与别庵性统的友谊
有学者曾提出疑问，康熙三十八年，康熙巡游南京时，曾经去过明孝陵拜祭，并写下了“治隆唐宋”御笔歌颂朱元璋功绩，为什么就在同一年，他又下令大规模拆了明故宫，运到普陀山去修建佛寺呢？
在王连胜看来，康熙与法雨寺住持别庵性统的友谊，才是其中主要原因。“史料中记载了非常多关于康熙和别庵性统之间友谊的轶事，从康熙三十八年到1717年别庵性统去世，这段友谊维持了十八年。”王连胜说，别庵性统出身在四川，12岁投笔剃度，1687年已是一代有德高僧了。
那一年，别庵性统从四川来到当时因海禁一度荒废的普陀山，并拟就了一纸法雨寺兴修计划，得到了岛上众僧的拥护。而重建的巨额资金从哪里来？万般无奈的别庵性统灵机一动，把目光瞄准了康熙皇帝。
康熙三十八年，康熙南巡至杭州时，别庵性统连夜赋诗一首，第二天，怀揣诗词，赶往杭州迎驾。出人意料的是，康熙接见了他，并在看过充满机锋禅韵的诗文后，龙颜大悦，与这位才华横溢的高僧结下了超越尘世地位名利的友谊，并成为千古佳话。
远居皇宫禁地的康熙时常派人将人参药材和珍稀瓜果送给别庵性统，还特意写下“添寿”二字，送给别庵性统的母亲。别庵性统一生十余次渡海，8次受到康熙接见，康熙多次地给普陀山赐金、赐紫衣、赐佛经，礼遇有加。
在康熙和别庵性统友谊存续的十八年间，康熙成为普陀山佛教复兴的主要推动者和赞助者。与康乾盛世同步，普陀山也进入了历史上第二个全盛时期。
破碎的御碑
两人友谊仍有两件旧物为证
王连胜说，他们两人的友谊，至今仍有两件在法雨寺中的旧物可以见证。一块碑和一块匾。
我此次去法雨寺也有幸看到了其中之一——在九龙殿后躺着的一块破碎的御碑。
石碑非常厚重，四周刻有龙纹，从依稀可辨的文字中，可以看出这是康熙皇帝临摹北宋书法大家米芾的字碑，其上是一首唐代诗人皮日休的《病中庭际海石榴花盛发，感而有寄》：“一夜春光绽绛囊，碧油枝上昼煌煌。风匀只似调红露，日暖唯忧化赤霜。火齐满枝烧夜月，金津含蕊滴朝阳。不知桂树知情否，无限同游阻陆郎。”
康熙的御书以临摹书法家的形式赐给书法上功力深厚的别庵性统，其中的不凡意义自是可见。可惜石碑于“文革”期间被毁，幸有有识之士从垃圾堆中把已断成九块的石碑救出，拼复起来。
而另一件御赐之物是悬于寺中内坛楼上的“修持净业”匾额，内坛平时不对外开放，我也就没有机会一睹其真容。据《普陀洛迦山志》记载，这块匾也是在康熙三十八年时，康熙御书钦赐别庵性统的，全匾涂纯金，四周蟠龙护围，至今光泽如初。“修持净业”应该说是一位皇帝对一代名僧的赞许和期望吧。
