关于妈祖的父名，历来有不同的说法，或曰林愿，或曰林维悫，或曰林孚。据元、明、清的有关史料记载，以林愿为父名，而《天后志》则考证以愿为父名犯了高祖之讳，故以林维悫为父名。另一说，把林愿与林维悫合而为一，前者为名，后者为字。关于妈祖之生母也有两说，一为王氏，一为陈氏。 . 朝廷为什么要封号于妈祖父母，《天妃显圣录》云：“奏凯，具陈神庇，朝廷以神妃屡有功勋，应追封先世，于是颁诏封天后之父母及其兄与姐。”这是封号的事由。最早记载妈祖父母封号的文献，可见宋黄岩孙撰《仙溪志·祠庙》：“顺济行祠一。在风（枫）亭市西，里人崇奉甚谨，庙貌甚壮。神父林愿，母王氏，庙号‘祐德’。宝祐元年，王教授里请于朝，父封积庆侯，母封显庆夫人。妃之正庙在湄洲，而父母封爵自风（枫）亭始”。语意十分肯定妈祖父母封号是宝祐元年（１２５３）自仙游枫亭顺济祠开始的。《仙溪志》成书于宋宝祐五年（１２５７），但志书中有关“令佐题名”、“进士题名”及“顺济行祠”等章目记载延长到宋末，可能是在重刊时，由元代兴化路仙游县务提领黄真仲重订时依次补入的。继而元代程端学在《灵慈庙记》中提及妈祖父母的宝祐之封：“宝祐之封，神之父母，女兄以及神佐，皆有锡命。”锡命即赐之封号。可是不但妈祖父母有封号，而且姐、兄以神佐（配神、陪神）也有封号。明代黄仲昭在《兴化府·仙游县》中也提到“宝祐之封”：“在县南连江里风亭市，宋淳熙五年（１１７８）建，宝祐元年，教授王里请于朝，封其父积庆侯，母显庆夫人。妃显于湄洲，而父母封爵自风亭始。”黄氏照搬《仙溪志》，但其中有句“妃显于湄洲”，说明妈祖信仰在湄洲一带很活跃。但在清代徐葆光《天妃显应记》，则记载：“（宝祐）五年，教授王里请于朝，封父积庆侯，母显庆夫人，女兄以及神佐皆有锡命。”把授封时间变为宝 祐五年（１２５７），推迟了４年之封。后来清代周煌《琉球国志略·天后封号》也是记载为“宝祐五年”。
令人不解的是，有的文献资料将妈祖父母之封号时间提前到宋代庆元六年（１２００），先后时间相差５０多年。如见清初丘人龙编《天妃显圣录·一家荣封》载：“庆元六年，朝廷以神妃护国庇民，功参玄造，人本乎亲，庆自先贻，于是颁诏封妃父为积庆侯，又改封威灵侯，又以显赫有俾民社，加封为威感嘉祐侯，母王氏封显庆夫人；兄封灵应仙官，神姐封为慈惠夫人。佑神。”从中可见妈祖父母兄姐都有封号，其父又添加新的封号。又清无名氏《天上圣母源流因果·助讨逆合家受封》也有载：“大奚寇作乱，闽师讨之。贼势甚锐，众请香火以行，得藉神威，返风旋波，擒其渠魁，扫荡无遗。具奏阴佑大勋，诏议加封，合家荣赠。宁宗庆元六年，朝廷以神妃护国庇民功参玄造，人本乎亲，庆自先贻，于是颁诏：封妃父为积庆侯，又改封威灵侯，又以显赫有俾民社，加封为灵感嘉佑侯，母王氏，封显庆侯夫人，兄封灵应仙官，神姐封为慈惠夫人。”这段记述与丘人龙所载基本相同。
在元代，也有妈祖父母受封的记载。据元代黄讠晋《金华黄先生文集》卷七引《天妃林氏父母加封制》：“人资利涉之功，无远弗庙。灵慈庙护国庇民广济福惠明著天妃父积庆侯林孚，母显庆夫人王氏，丕拥嘉祥，诞生英淑……永惟启庆之源，宜有追荣之数。呜呼！百年庙食，率遵蒇祀之常；七命侯封，特表貤恩之盛。益施阴祐，懋对宠褒。积庆侯林孚可加封种德积庆侯，显庆［夫］人王氏可加封育圣显庆夫人。主者施行。”妈祖之母封号是在元至正九年（１３４９）。黄讠晋，字晋卿，浙江义乌人，延祐进士。这里妈祖之父为“林孚”。但在明宋濂《元史·顺帝记》上卷四十二却载：“至正十年三月丙戌朔，诏加封天妃父种德积庆侯，母育圣显庆夫人。”时间退后一年，至正十年（１３５０）。 明代时间跨越２７６年，文献里没有记录有关妈祖父母之封号及事由。清代关于妈祖父母封号的记载仅有一次，见《大清会典》：“嘉庆六年议准崇祀天后父母，清照雍正三年追封关帝先代之例，敕封天后之父为积庆公，母为积庆侯夫人。由部行文福建巡抚，江南河道总督，于莆田湄洲及清口惠济祠三处天后宫后殿，制造牌位，春秋致祭。”清代更进一步对妈祖父母的加封，由原来“侯”晋为“公”。并配置后殿，制造牌位，并一同春秋二祭。莆田文峰宫，原有“天后三代祠”，内设神主，均载有封号，该祠已毁，无从查考。
总之，妈祖父母在宋、元、清都有封号，但封号的名称有所不同。
