妈祖诗咏是妈祖文献的重要组成部分。笔者新近发现十多首古代外国来华使臣的诗作,足见妈祖信仰影响的深远和广泛。 山东长岛县庙岛因岛上有海神娘娘庙而得名。庙岛在明代也是朝鲜使臣往返中朝的必经之地。当时从海路来华或归国的朝鲜使臣,必至沙门岛(庙岛古称)候风,驻泊时间有时长达数月。据记载,明代共有20多名朝鲜使臣在庙岛候风,其中明初的郑梦周、权近、李稷、李詹等渡过鸭绿江后,从旅顺渡海经庙岛群岛,从蓬莱登陆,然后取道赴南京。而后的吴天坡、全湜、金尚宪、申悦道等人则从鹿岛出发,经长山岛(辽宁长海县)、庙岛,从蓬莱登陆,然后从陆路去北京。朝鲜使臣在经留庙岛时写下的一批诗歌,其中有多首与妈祖信仰有关,它们既是中朝两国友好往来的历史见证,也是珍贵的妈祖文献。
郑梦周(1337—1392),字达可,号圃隐,高丽庆州人,进士,官至门下侍中(首相)。他从洪武五年(1372)至洪武二十年(1387)先后四次出使中国。有诗文集《圃隐集》,其中有《沙门岛》一诗,据载为“洪武十七年(1384)三月十九日过海宿登州”时所作。诗曰:
神女祠何处,沙门海上岑。戎车连鹤野,贡道接鸡林。利涉由灵贶,徽封自圣心。泊舟来酌酒,稽手冀来歆。 诗中表达了对妈祖的虔敬之情以及希望得到妈祖的“灵贶”庇佑。
权近(1352—1409),字邦瑞,号阳村。高丽安东人,进士,官至礼仪判书。明洪武二十二年(1389)六月,他出使中国,在南京受到朱元璋的接见,并得赏每天赴文渊阁听高儒讲论。九月初二权近在返回朝鲜途中经庙岛待风,作《沙门岛待风》五言长古。诗中云: 篙师乃发船,海晏波不起。来泊岛屿中,祠宇肃清闭。利涉赖阴功,默默心有冀。沙边数店小,落日相投止。 “利涉赖阴功，默默心有冀”，表达了对妈祖的笃信之心。九月初四，他前往庙岛显应宫祭妈祖祈风，然而却祈来西风，船不得发，又作《夜宿舟中》： 引逸天心显，迟达人事非。 漂泊经时节，淹退送夕晖。 舟中高枕卧，去住任神妃。 据载至祈风当日二更,得风起航,过呜呼岛,初五到达旅顺口。
李詹(1345——1405),字小叔,号双梅堂,高丽洪州人,进士,官至春秋馆大提学等。李曾两度出使中国,有《双梅堂箧藏集》,记载诗人于明建文二年(1400)来中国南京朝贡,以祝贺建文皇帝登基大喜。当年十二月二十七日,李詹一行船行至登州海口(庙岛塘)时,由于海水结冰,乃祈祷天妃退冰,作《祈天妃退冰》,诗云:
海门冰合脱行船，潮退须臾已涣然。 故是冰寒方便力，但将消长要知天。 李詹于明建文三年(1401)三月三日返国,船至沙门岛(庙岛)待风停泊,并前往天妃宫祈祷,作《沙门岛待风》七律:
文物中华称旧闻，白头持节觐明君。 乌翔兔走东西隔，鱼跃鸢飞上下分。 烈士故居春寂寂，神妃遗庙客纷纷。
篙师惯却知风起，占得晴天片段云。 作者尚有多首庙岛待风诗与妈祖有关。如《又题,用登州韵》云: 久客绕情绪,当春亦惘然。分香灵应庙,乞火孝廉船。雁度三千里,鹏骞九万里。几时还故国,烂漫醉花前。
本诗中记载了明代朝鲜使臣在庙岛显应宫“分香”、“乞火”等妈祖致祭活动。
金尚宪(1570——1652),朝鲜安东人,字叔度,号清阴,李朝进士,官至大司宪、大司谏。著有《清阴先生文集》、《朝天录》等。明天启六年(1626)金作为朝鲜谢恩使出使北京,在沙门岛待风时。其《咏天妃观道士》云: ­ 千仞孤山白尺台,贝宫珠阁倚天开。 丹经一案无余事,只向三山待鹤来。 吴天坡(1592——1634),号肃羽,高丽海州人,李朝进士,官至庆尚监司黄海监司,有《天坡集》。他于明天启四年（１６２４）七月出使中国，次年归国。曾在沙门岛待风。其《沙门岛待风》诗云： 春风如练好风迟，处处移帆近古祠。
向夜悄然人语静，船头香火礼天妃。 “船头香火礼天妃”句，说明当时朝鲜使船上也普遍供奉天妃妈祖。 除朝鲜使臣外，琉球国（今日本冲绳县）大夫蔡大鼎于清咸丰十一年（１８６１）正月，亦曾任琉球贡使通事出使中国。大鼎，字汝霖，他多次来华，在闽中作有《闽山游草》诗集。集中有《恭逢天上圣母下天口占》一诗： 黎明洒扫贡舟中，日暮恭迎自碧穹。 尊敬神祇蒙庇渥，平安往复喜无穷。
诗题下原有附记：“咸丰十一年正月初四日晚。”作者是在渡海来福建时，在贡船上口占此诗的。清光绪二年（１８７６）十月，他曾随团再次来华向闽浙总督何王景、福建巡抚丁日昌递交国王咨文，陈述日本阻贡详情，呼吁清廷救助，希望摆脱日本的吞并。