三毛放弃高考，离开台湾，以社会为大学，以体验和写作为人生内容，她的经历、成就和文字，几乎成为20世纪80年代的一种独特的文学和文化现象。有研究者曾经这样指出：“对20世纪80年代上过大学的女性来说，三毛几乎是她们共有的‘精神闺蜜’,有哪个不曾靠在宿舍狭仄的单人学生铺，手捧一本三毛文集静静地度过一个悠长的夏日午后或滴雨的黄昏；哪一个怀春的少女不曾幻想过和一个‘大胡子荷西’隐居在渺无人烟的撒哈拉大沙漠，躲起来过‘世外桃源’的两人世界；哪一个正处花季的女孩不曾动心向往过无拘无束，天马行空地周游异国他乡……三毛本人及其她的作品曾在大陆女青年中刮起多么强烈的旋风，对大陆的年轻人有何等的魅力，这一点，任何局外人做任何想象来估价都是不过份的。”

　　这种现象现在过时了吗？三毛魅力消失了吗？也就是说,三毛现象在当下还有什么启发意义呢?

　　我认为有这样几方面的启发：

　　第一，三毛的精神追求契合当下年轻人的精神向往。当下的中国，物质已经达到小康社会，许多富二代、富三代已经不把物质追求放在眼里，精神需求成了许多年轻人的共同内动力。而三毛是一个轻视物质世界，或者说不以物质为第一追求的文化人，这种以精神满足为第一人生目标、视富贵为粪土的精神境界，对很多年轻人来说，是很有感染力的。

　　第二，三毛的精神追求,是一种平民化的精神追求，她不刻意去作秀，不故意去摆谱，以显得自己的所谓高大，不做所谓的精神贵族。而当今社会，虽然还没有进入西方的所谓后现代，但是后现代社会普遍存在的消解英雄、消解崇高的现象，在中国年轻人当中也有很大的市场。

　　第三，三毛这种一只背囊、一本书、一支笔，以他乡为故乡，以陌生人为朋友，居无定所，周游世界的生活方式，很符合现代人行走形态的生活趣味。更何况三毛的行走，是一种具有文化内涵的体验和考察，她行走的结果，化作一部部作品，这种生活方式和姿态，对当今普遍接受过高等教育的年轻人来说，就更有吸引力了。

　　第四，三毛的文学作品，《梦里花落知多少》《雨季不再来》《撒哈拉的故事》等，都以质朴见长。她的文字，一如其人，既不故意作所谓深刻的思考，也不卖弄所谓的文采，支撑起她整个文学大厦的是她的诚挚的情感。这种文学作品，非常适合青春期或刚过青春期的年轻人阅读。在当今一些作者追求小众化的背景下，三毛作品的大众阅读程度，也是可以给我们带来启发的。

　　总之，在我看来，三毛是一棵树，但是这棵树不长在岩石上冒充松树或腊梅，也不长在花园里充当点缀品。她比草要高大一点，比松树要平凡一点。三毛是我们大众的朋友。也许从文学史的角度，她不值得研究，但是作为一种文学和文化现象，她却永远不会过时。