中国民间历来有对龙的崇拜，说是可保一方风调雨顺。在舟山，龙王也可谓是民间的第一大传统信仰。

舟山人不仅崇拜龙，还有独特的东海龙王信俗，这与一般意义上的龙王信仰不同，是以长久以来的渔业生产生活为基础的。

近年来，祭海这种古老的仪式越来越多地出现在公众的视野里，这种庄严肃穆的祭海仪式既体现了渔民敬畏自然、感恩海洋的传统思想，也体现了人与自然和谐发展，而祭海事实上就是舟山人对东海龙王信仰的最终归结之处。

周杏荣的祭海人生

舟山的东海龙王信俗几年前就被列入了浙江省第三批非物质文化遗产项目，今年已经80岁的普陀虾峙镇大岙村的周杏荣老人则是其代表性传承人。

祭海，在周杏荣的人生中有非常重要的位置，他自小就跟随父辈参与各种祭海活动，对祭海的程序、礼仪都了如指掌，这些年来，虾峙的祭海大典，几乎都是由他一手策划、设计的。

面对记者，周杏荣拿出了一件“传家宝”，是家中相传几百年的“桌衣”。所谓“桌衣”就是绑在祭台前方的用绸布、金线缝制的祭祀用品。周杏荣的“桌衣”上书“庆丰堂”三个大字，红色的绸布上用各色细线绣满了吉祥图案，从上端被香火烫出的洞能看出这件“桌衣”已经不知道经历了多少次祭海活动。

“舟山渔民，每次出海都要谢菩萨、拜龙王，保佑出海能平平安安，并且可以满载而归。 ”周杏荣说。

周杏荣自小下海捕鱼，在船上当过二浆囝、多人等，后又在渔业部门工作，像他这样既有文化、又熟知舟山渔业历史，也对渔民的生产生活非常了解的老人不多。

因此，上世纪80年代，周杏荣就成了虾峙祭海的“祭司”。

从个体祭海到集体祭海

我们今天能在虾峙、岱山、嵊泗看到很多的祭海仪式、祭海大典，事实上已经是一种文化象征，周杏荣称之为“集体祭海”。

周杏荣说，舟山自从有了渔民便开始有了祭海活动，但以前都是个体行为，一般是每逢春节等节日，船老板自己到当地的庙里“请龙王”，保佑来年能平安丰收，这就是“祭海”的雏形。“舟山的各个地区甚至各个庙，都有自己请龙王的仪式和步骤，是很多样化的，但其目的是一样的。 ”

各种“请龙王”的习俗一直延续到上世纪50年代，之后便随着生产资料的转移销声匿迹了，直到改革开放后，随着文化的繁荣，一些传统习俗又开始回归。

上世纪80年代，虾峙率先在舟山地区开始了“祭海”活动，而此时的“祭海”已从个体行为转变为集体行为，由地方的管理者主导，当地渔民参与，并对外界公开，成为“公祭”。而这种“公祭”更能激励人心。

现在的“祭海”仪式，各个地方也略有不同，但主要也由拜龙王、敬酒、敬祭品、上龙旗、读祭文、击鼓鸣乐、喝壮行酒等部分组成。

而周杏荣还在虾峙的祭海中，加入了“放生”的环节，作为“祭司”，他有这样的权利，他说：“这是因为我想让渔民明白一个道理，要年年丰收，就必须要保护渔业资源，放生既有宗教意义，又有教育意义，是祭海的一种创新。 ”

舟山的东海龙王崇拜

在中国传统中，龙王信仰主要是对雨水的渴求，因此，“求雨”仪式表现的就是人们对龙王的崇拜，在舟山的很多地方，都有龙潭和龙的传说。

而东海龙王崇拜却是与渔业生产紧密联系的，与普通的龙王信仰是不同的，是舟山的一个独特现象。

东海龙王是四海龙王之首，神话传说中是在水里统领水族的王，而其手下的“虾兵蟹将”正是渔民要捕捞的对象，舟山又地处东海，因此渔民自然就把东海龙王与渔业生产联系了起来。

纵观舟山各地有关渔业的信仰，东海龙王信仰事实上也是有明确的“分工”，其主要是针对“收获”的，龙王满意则丰收，龙王不高兴渔民就捕不到鱼了。而对出海安全的信仰，主要还是“天后娘娘”信仰。

据史料记载，早在南宋，舟山的东海龙王信仰便得到了朝廷的认可。南宋孝宗皇帝曾于1169年间下诏祈东海龙王于定海的海神庙。1725年，雍正继康熙之后，再次诏封东海龙王，把舟山的这一传统信仰推向顶峰。

东海龙王信仰与当地神明信仰的融合

在舟山，民间对东海龙王的信仰常常与当地宫庙的神明信仰是相互结合的。以前，渔民个体的“请龙王”都是在村子的庙中完成的。

周杏荣也就是从小在虾峙大岙的圣塘庙，看了无数次的“请龙王”，才把这些复杂的祭祀程序记熟于心，因为他的父亲就是一位渔船主，“请龙王”是少不了的仪式。

就以虾峙为例，当地渔民的东海龙王信仰就与这间“圣塘庙”密不可分。

圣塘庙，有300余年历史。据传，当年有条渔船在大海上拾到一个木板做的圣堂(神龛)，就供奉在船上。从此，这条船的鱼越捕越多，当然生意越来越好了。

后来，船家就把“圣堂”供奉在一个小庙里，圣堂菩萨灵验的传说在虾峙岛越传越神。于是，当地渔民就决定在大岙建造圣塘庙，并请了“团箕姑娘”，写出了圣堂菩萨的名字——康府侯王。

从此，虾峙岛上谁家新船下水，先要到圣塘庙去请菩萨。每年渔汛结束，进入谢洋，以及过年，有渔船人家都要去船上举行“行席”，供祭圣塘菩萨。船上供祭完毕，又要挑了祭品上圣塘庙供祭。

在虾峙渔民的眼中，圣塘菩萨就是东海龙王的化身，两者是一致的。而这种现象，在舟山的很多渔村都是普遍的，因为不是每个渔村都有龙王庙、龙王宫。

有意思的传统“龙王禁忌”

在舟山还有不少关于东海龙王信仰的禁忌，不过这些禁忌大多随着时代的变化而逐渐消失。这些禁忌现在看起来很有意思，这里也来了解一下。

不许双脚荡在船舷外，用脚划水是对龙王的不敬。

在船上不要有吹口哨、拍手等轻浮、喧闹的动作，这是不尊重龙王的表现。

不要在龙头(船头)上方便，这会冲犯护船神。

出门搭船时对到达时间不得贸然发问，不然船老大会不高兴，也不会答复。因为出海的一切都由龙王做主，不可以冒犯。

不许红(做产)、白(丧葬)事未满月的人下船，渔民认为这类人会把脏和晦气带到船上，玷污木龙(渔船被认为是木龙)，导致祸端。

七男一女不得同船过渡，此意味“八仙闹海”，会触犯龙太子，导致船翻人亡。

吃饭时，不要把筷子搁在碗上，这意喻“木龙搁礁”。

吃鱼时不能讲鱼翻面，酒杯和调羹不能反放，否则就会“翻木龙”。

在渔民的风水观中，视左青龙、右白虎，青龙为大，因为白虎首不能超出青龙首，并且青龙首的山脉不能开山挖石，否则就会动了龙脉。