产自舟山渔场的海虾，在《舟山海域海洋生物志》中记载的有33种，在众多的“海虾谜语”中，人们一般以海虾中的银灰色的虾为主要素材来制作谜语。海虾谜语构思巧妙，犹如蕴含齐白石虾图之妙趣，它在舟山民间广为流传。

“驼背老将军，肩背尚方剑，身披银盔甲，手佗（握）两把刀，八卦炉里战汤王，战煞将军透甲红。 ”（猜一道传统渔家菜），谜底是“烤虾”。此谜语将美味“烤虾”运用“拟人状物”的成谜法门，兼以夸张、别解、虚构的手法，将虾拟人化作一位肩背尚方宝剑（虾头前端中央延伸成长而尖的剑颧），身披银铠甲（银灰色的甲壳），手握“两把大刀”（钳状的一对步足，也称长钳），奉皇帝御旨挂帅出征的“驼背（虾腹部7节，分节明显，能屈曲的虾背弯弯）老将军”。烹饪时，渔家把刚从大海里捕获来，活蹦乱跳的虾洗净，放入架在柴灶上的镬内烧煮。普通的铁镬，在谜中，成了传说中太上老君炼丹的“八卦炉”。原汁原味的汤汁的“汤”，在这里被转义别解成谜语中姓氏的“汤”。虾在沸腾的汤汁烤煮时，跳跃撞击镬盖的“劈啪”声，被巧妙模拟成谜中战鼓齐鸣，人奔马嘶的古战场。“老将军”挥舞“两把大刀”，正与敌酋“汤王”之间展开一场刀枪铿锵的殊死大战。俗话说：“莫看虾呒血，烤烤也会红。”谜末句将熟透后，颜色由银灰转为血红色的“烤虾”，用浪漫主义的构思，虚拟为“血染征袍透甲红”战死沙场的英雄“老将军”。述景状物，以此来实指谜底“烤虾”加工过程。此谜语运思奇巧，以虚为实，神形皆变，映照分外有神。宣扬了人们崇尚的爱国主义和英雄主义精神，圆了人们内心拥有的英雄情结的梦。

另有两只“烤虾谜语”,（一）“头戴将军帽，身穿白战袍，到过铁山潭，换件大红袍。 ”（二）“头戴枪头帽，手执双叉矛，做过汤知府，白袍调红袍。 ”谜语（一）前两句将“烤虾”分别拟人化成一位“头戴将军帽，身穿白战袍”的威风凛凛的“将军”。而谜语（二）第三句则将“烤虾”虚拟成一位“做过”地方“知府”（即宋代至清代地方行政区域“府”的最高长官）的“汤”姓“知府”大人。谜语（一）中的第三句将煮“烤虾”的普通铁镬，夸张比喻成一座雄伟的边塞“铁山”。《资治通鉴·唐太宗贞观四年》：“（二月）甲辰，李靖破突厥颉利可汗於阴山。先时颉利既败，窜于铁山，余众尚数万……请举国内附。”胡三省注：“铁山，盖在（内蒙古）阴山北。”几瓢放入镬中的清水，被夸张虚构成一泓深深的祖国宝岛台湾“日月潭”的“潭”水。其表现手法犹如戏剧舞台上的“以鞭代马，三五人千军万马”的“以虚代实”“以简代繁”的虚拟性的艺术特征，以此阐述民间谜语蕴涵文学艺术的所有性质。

不约而同的两谜末句之意，虽然描述的是虾烤熟成“烤虾”后，最终穿上了一件象征封建时代官场晋升名利双收的“红袍”“大红袍”。其实这是一句富含哲理的双关语，正如“小小一条龙，胡须硬似棕，生前呒没血，死后满身红。 ”的谜底也是“烤虾”的谜语末句喻寓的那样：虾“生前”虽归类于“小小”的，也“呒没”（没有）像“血”那样“红”的普通一水族，但它活着时长着一蓬威武的形如“硬似棕”的“胡须”（触须），自由自在遨游大海中，行似那“不为五斗米折腰”而辞官归隐的陶渊明，活得有尊严。海中的虾，哔哔跳跳，活得有滋有味，多像腾跃自如的“一条龙”。可虾待到“满身红”时，红得发紫的“烤虾”已经是架在火上烤熟了的虾，属“死后”了，已经背离了“虚灵静观”（老子《道德经》“致虚极，守静笃”）的社会人生之大道，终成食客口中的一道美味佳肴。谜语明喻讥刺了“虾”的可悲下场，以此告诫人们：“虾类大红之时，也是它的大悲之末日。 ”人世间的一些事情往往不是如此吗？“夫人必自侮，然后人侮之，家必自毁，而后人毁之，国必自伐，然后人伐之。 ”（《孟子·离娄上》）。世间万事皆如孟子所言，人们的是非成败取决于自身的修养和态度，态度决定一切。人生如此，家庭如此，国家如此。值得人们深思，鉴之警之。民间谜语巧思妙喻，常隐藏玄机雅趣于哲理之中，寓意深远，斯谜正是如此。