【核心提示】曲金良从事海洋文化研究近20年，包括中国庙岛群岛、舟山群岛，以及韩国莞岛、珍岛、押海岛在内的许多岛屿都留下了他的足迹。从船家民俗到海神信仰，从古船遗迹年代检测到海港城市变迁调查，他一直坚持以贴近基层的方式推进海洋文化研究。

“没有田野调查就没有海洋文化研究。贴近民众观察思考，无疑是做学问的真正路径。”中国海洋大学海洋文化研究所所长、中韩海洋文化研究中心主任曲金良教授就是这样一位重视田野调查的海洋文化研究者。

曲金良从事海洋文化研究近20年，包括中国庙岛群岛、舟山群岛，以及韩国莞岛、珍岛、押海岛在内的许多岛屿都留下了他的足迹。从船家民俗到海神信仰，从古船遗迹年代检测到海港城市变迁调查，他一直坚持以贴近基层的方式推进海洋文化研究。

田野调查获得海洋文化研究第一手资料

在曲金良看来，海洋文化是一门融合了人文社会科学与自然科学的新兴学科。他说，海洋文化研究既要对历史进程中的遗存进行发掘、考证，又要传承和积淀精神内涵。因此，海洋文化研究具有很强的社会实践性和田野作业性。

曲金良告诉记者，进行海洋文化调查，需花费很多人力、物力和时间，调查地点多在渔村、海岛甚至海上，因此调查学者常要面对海上风浪的威胁。

田野调查困难重重，因此有一种观点认为，如果以前做过调研，可以直接使用以前的资料。但曲金良表示，“现代社会变化速度快，涉海民众的思想观念、生活方式、风俗习惯也在不断变化。因此，以前调查所取得的资料即使在当时比较全面、具体、翔实，也未必完全适合当下研究”。开展海洋文化研究，就要在基层把握时代脉搏，把握海洋文化变化动向，掌握第一手资料。

多年来，曲金良先后完成了渤海湾海洋民俗调查、舟山群岛海洋民俗调查等多个研究项目。他的研究记录了中国海洋文化的发展变迁。

中华民族拥有显著海洋文明成就

多年的实证调查研究逐渐丰富了曲金良的海洋文化理论。他取得了不少研究成果。1997年，他组建成立了全国高校中最早专门从事海洋文化研究与人才培养的学术机构——青岛海洋大学海洋文化研究所。其后，该研究所成为教育部人文社会科学重点研究基地和国家“985”哲学社会科学创新研究基地中国海洋大学海洋发展研究院的重要组成机构之一。

1999年，由曲金良主编出版的《海洋文化概论》被中国学界视为研究海洋文化的必读书目，该书后被韩国翻译出版。2000年以来，曲金良又出版了十余部海洋文化专著。

曲金良告诉记者，传统观点认为，西方海洋文化是海洋文化的主体，地中海文明是海洋文明的中心，黑格尔甚至曾说“中国没有分享海洋文明”。然而，曲金良告诉记者，通过对海岛和沿海民众的饮食结构、居住样式、社会结构、语言风俗的考察，他认为海洋文明并不是西方文明的专利，中国海洋文化与西方海洋文化分属于不同海洋文化类型，没有高低之分。中国自原始社会就有了发达的海洋型生活方式，中华民族拥有显著的海洋文明成就，以及大量独具特色的海洋文化遗产。“中华文明从海洋中获取了丰富的营养基因。”大陆性与海洋性共同构成了中国文化海陆兼具、海陆融合的特性。

曲金良说，中国海洋文化传承需要知识分子深入基层，贴近民众，将民间的海洋文化系统化、理论化，使之成为不断传承的精神象征与理论力量。

海洋文化保护需改变观念

除从事海洋文化理论研究外，曲金良还积极地将研究成果应用到实践中，以实际行动推进我国海洋文化的发展与保护。他告诉记者，随着社会现代化步伐加快，海洋文化遗产保护刻不容缓。

曲金良告诉记者，即墨市田横镇周戈庄的民间祭海活动经开发后，海洋民俗文化的多样性随之丧失。在全国范围内，类似的具有破坏性的开发保护方式还有不少。针对海洋文化保护面临的问题，曲金良呼吁，政府应转变保护理念，尊重基层民众意愿。海洋文化遗产保护应以文化传承为目的，而非以经济发展为目的。

谈到具体保护措施，曲金良建议，“重大文化遗产肯定要单独保护，但中国海洋文化遗产太多、太丰富，完全单独保护不现实。在一般性的海洋文化遗产保护上应该推行成区、成片、成线的保护机制”。

走基层感言

学者的真知来自民间。研究海洋文化，不能只在书斋、文献中“思辨”，应到祖国幅员辽阔的沿海地区去，到星罗棋布的岛屿上、浩渺海洋中来往穿梭的海船上去，到直接、间接与海洋打交道的民众中去。只有读懂“民间”这部大书，学者才能不辜负时代赋予的为民使命。