人的一生有两条路要走，一条是用脚走的，一条是用心走的。
作为一名宗教事务管理工作者，我有幸随着善男善女的参拜潮流，脚、心并用迈进了我国著名的四大佛山之一，号称“五朝恩赐无双地，四海尊崇第一山”的海天佛国—普陀山。
普陀山位于我国舟山群岛的东部海域，东临水波浩淼的东海，西频天风紫涛的莲花洋。全岛呈菱形，东南平坦，西北高峻。岛上山石林立，金沙滩礁，寺塔崖刻，钟鸣涛孔，满山无不笼罩着佛国的神秘，深得山海之精髓，涵悠久丰富之佛教文化。
佛教诞生于古印度，之后于永平十年（公元67年）由白马驮回佛像和经卷传入中国，至两晋南北朝盛行于华夏，距今约2000年历史。在汉传佛教供奉的诸多菩萨中，人们最熟悉的恐怕就是观世音菩萨了。老百姓通常说得求菩萨保佑，实际上就是求观世音菩萨。“观世音”是梵文的意译，亦称光世音、观自在、观世自在，因唐朝避太宗李世民的名讳，将观世音称为观音。
说到观音菩萨，自然就想到普陀山。它是观音显灵说法的道场。每年
综观我国佛教，除青藏高原外，内地有四大佛山，他们是山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山和安徽九华山。中国历史上佛教四大圣地排序素有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。五台山为文殊菩萨道场，峨眉为普贤菩萨道场，九华山为地藏菩萨道场，而普陀山从唐代开始钦定为观音菩萨道场，也是我国四大佛教名山中唯一坐落在海上的佛教圣地。
经过火车—汽车—轮渡—再汽车—再轮渡的一番晕车晕船的艰苦磨难，快艇终于靠岸了。普陀山的一切仿佛都按“佛国”规划设计。这里没有高楼大厦，汽车受到严格限制，岛上几乎没有自行车，管理相当规范，秩序相当井然有序。上苍赐给的得天独厚的自然环境。眼及所处曲径通幽，禅房花木，当然最多的还是浓浓香火的佛寺庙宇和来自四面八方的游客以及朝佛者。
苦海无边，回头是岸。从踏上普陀那一刻起，这种感觉便油然而生。浪涌梵音、涛同潮语，人的生命意向与佛寺祈祷的香烟溶于一体缭绕于梁，佛语的经典把梦幻化成一个个让人憧憬而又神秘莫测的空间。“乾坤荣我静，名利任人亡”。普陀的山是梦、水是梦，寺庙是梦、佛洞是梦，人恰似进入了佛国大观园。海天空阔，成就了梦的圆和。
佛原本就和梦相依存，何况在这海天佛国，它让人感受的是一种虔诚的皈依。众多的香客点燃香烛，在观音佛像前许下心愿。众多的香客点燃香烛，在观音佛像前许下心愿。潮声和梵音的美妙对接造就了普陀的梦境，幽幽寂寂，异趣无穷。
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。普陀的山并不高，正是因为有观世音而名扬天下。走在朝觐的行列，跋山涉水，在这佛刹名寺重留连，沉淀于胸际的愁闷，积储于心间的烦忧，便会在这佛请深邃、梦境无垠的海天佛国中得到舒张。
普济、法雨、慧济，一寺一个层次，一佛一片儒声。有一副对联说得好；大梦梦中缘是梦，此山山外更无山。弘一大师曾说过：人的生活可以分为三个层次。一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活是衣食，精神生活是文学艺术，灵魂生活便是宗教。在这里我发现：凡是对佛教有所信仰或入乡随俗的人都会自觉不自觉的恪守这儿的规矩：左脚进门，右脚跨出，是人生轮回的象征，也标志着信众的虔诚。面对朝拜涌动的人群，躺在海岛那“黄如我屑软如苔”的千步沙海滨浴场沙滩上，细细品味这海天风光，禅悟的境界在经由一寺与一寺的攀缘中得到提升。
自古以来，佛和梦的牵连就为人的精神寄托开辟了一个广袤的领域，人们把自己的梦想华为虔诚的信仰，向佛菩萨问津人生的奥秘，乞求佛祖指点迷津。佛的智慧启迪着人的思维，唤醒了多少梦迷之人。就象当今中国佛教界最年长的佛学泰斗、世界佛教论坛发起人之一、深圳弘法寺方丈本焕老和尚，在万米高空机舱里对新收的徒弟说的：佛教最重要的是讲平等，保持一颗平常心，日日做好事，就能得到好回报。学佛就要学一种生活态度，在善待别人的同时，自己也得到解脱。同时，要学会舍得，舍得……舍得，没有舍得哪来的得，只有在舍弃的同时，才能得到你所该拥有的一切。台湾佛光山开山宗长星云大法师也常说：学佛要做到“三好”即：存好心、说好话、做好事。
