独弦琴丽人

这是中国唯一一个海洋民族，中国最富裕的少数民族。他们来自不远的越南，在历史缝隙里凝练民族文化性格，连襟中越民间微妙关系；他们通用粤语和汉文，用京语沟通海神，以粤语念佛论道，节庆排场壮观华丽。这是由三个海岛连起来的家园，中国人口最少的少数民族之一。两万多人的生活，向海祈祷风调雨顺、国泰民安；五百多年的故事，辈出人杰李英敏奠基京族文学。这是京族人最隆重的唱哈节，中国独特的文化狂欢日。歌舞升平，抚襟丝海，如琳琅满目的民俗超市，像价值连城的文化铜镜，目不暇接地行于其间，感受视觉与思维的巨大冲击。

京族哈节，中国海洋文化绮丽之花

打渔归来阿里里

京岛，蓬莱仙境的传说

唱哈即唱歌，传为纪念神公诞辰而起，通过唱歌贯穿祀神、祭祖、文娱和乡饮等活动。京族三岛与唱哈节互为作用，根源相通，密不可分，京族人对此寄托了太多的祈福和愿望，乃至化作传说更传说，美丽动人。镇海王和歌仙，有如八仙过海，蓬莱仙岛牡丹盛开，八仙五圣共襄盛举，回程各凭本事过海显神通。

话说京族三岛原是一片茫茫大海，水肥鱼美，吸引方圆百里之人前来打渔。久而久之，人船穿梭，一时繁忙无比。住在白龙岛上的蜈蚣精，知道这事后，便放出话来，过往船只无论大小，须献出一人给我食。为此，蜈蚣精经常出没附近兴风作浪，见船就打，抓人就食，严重祸及到渔民的生活生产。有一天，神仙镇海大王云游至此，化身渔民打探，获悉这一带出了只蜈蚣精，便施法将其斩为头、身、尾三段，分别变成巫头岛、山心岛、澫尾岛，亦即今天的“京族三岛”。

京族人感怀镇海王的恩德，便用通宵达旦唱哈的方式来纪念他。这样不知过了多少年，在一次唱哈节上，突然来了一位名为授歌实为革命者的歌仙，优美动听的歌声，婀娜多姿的舞蹈，霎时京岛成了尽情欢乐的海洋。她受到京族人民的拥戴和敬仰，大家便踊跃向她学习唱歌，后来还修建“哈亭”内设神位纪念她，每年为其唱哈。京族人无数次与浪共舞，锻炼了他们勤劳勇敢的性格，也沉淀了生活细节，唱哈即是浓缩性格和生活的精华。

百人弄琴

独弦琴，哈妹的招亲艺术

京族受汉文化的影响深远，最具象征的是独弦琴。顾名思义，琴只有一根弦，虽其如此，但音域广阔，花香鸟语、小桥流水、飞浪天潮、黛玉葬花，东坡赤壁、青莲月饮、柳毅传书，应有尽有。在唱哈节的审美世界里，唯独能与独弦琴媲美的是哈妹。哈妹必须是品行良好、勤劳贤惠，而且模样俊俏、身材修长，但最关键的是要有丰富知识、能歌善舞。其选美难度不亚于世界小姐大赛，能成为哈妹的京族女子屈指可数。因而，哈妹的纤细手指，独弦琴的婉转音律，集合了大海的万种风情。故事，便从这把独弦琴开始。

有一年，京族出了个貌美如花的哈妹，尤其是她那美妙的歌声，真叫哈哥如何不想她？！给哈妹提亲的人来了一拨又一拨，但都没有哈妹中意的对象。阿妈一筹莫展，希望哈妹快点找个如意郎君，捕鱼修船持家劈柴，商量事情儿孙满堂。每到这时哈妹就说：“阿妈请放宽心。要快，海榄就难长成密密林；要急，海蚌就难育出夜明珠。”其实，哈妹心里有底，她的白马王子一定是个智勇双全、品行兼优的后生仔。在一个月圆之夜，哈妹独自在海边唱歌。哈哥们闻声赶来问道：“哈妹哈妹啊，你到底爱谁？”哈妹随之笑唱：“不嫁高官不嫁钱，要嫁就嫁打渔郎。勤劳勇敢又善良，哈妹和他共百年。”哈哥们为此争得面红耳赤，都说自己符合条件。哈妹突然想出个好主意，告诉众人回去各做一把琴，约定明年今夜在此比琴，到时由阿妈评定谁的木琴和曲子最好，那人便可与哈妹成亲。

比琴的日子到了。哈哥们的琴声弹奏了一曲又一曲，阿妈满意地微笑又点头，但在哈妹眼里个个都不理想，大家的心都悬了。这时，一长得英俊潇洒的后生仔走进来，表明比琴的意图，便从容坐下，翘起二郎腿，拿出一把非常新奇的琴，告诉大家这是一把“独弦琴”，然后弹了起来。他弹起了京族渔家故事，汹涌澎湃的大海，朝夕相伴的渔船；来一曲梁祝，花丛深处化蝶双飞，再续情缘地久天长；最后送给哈妹的那琴声，如这明月，披上柔软的夜幕，留下海水的倒影，交结远方云雾，融为一体。后来，结局当然是有情人终成眷属，哈妹和这位后生仔成亲了，独弦琴也成了京族人的文化象征。

竹竿舞

嗨歌舞，天音水姿的海上明月

海上，传来歌声，低吟悲戚，寄托感情，拉长思念。孤独的京族男子，和漂泊不定的渔船，一轮明月挂天上，开口便唱：“月亮升起月又斜，妹你真意还假心。月升山隔月又隐，真爱假爱讲分明。莫像渔船拖鱼网，一天打渔几天停。”妹呀，你不知哥苦，对你的眷恋比海水还苦，可你却像这月儿一样，不辨远近虚实。路途遥远，想念冗长，那些无法忘记的人和事，反复敲打着我的打渔生活。你不经意间总是令我的心如这潮起潮落，我知道这世上再也没有比你美丽善良的女子了。唱完海歌，男子饮酒一杯，对月长叹。

京族70%传统民歌是以阐述男女爱恋的情歌，他们以歌传媒，寄予个人对爱情的向往和追求。而舞蹈风格也和海歌一样，柔情似水，其中最有代表性的是跳天灯、花棍舞，舞者身穿京族服饰，在哈节尽情表演。跳天灯又名烛光舞，是一种祭祀活动，祈求海大王保佑人寿年丰，点烛成光，喻领海上捕鱼亲人平安返航，桃姑四名，顶头灯、托手灯，婆娑起舞，由缓而急，绕灯花、圆场步、三角步等。花棍舞以驱邪赶鬼、送神开路为主要内容，由一到两名桃姑表演，随鼓点舞动花棍，轮指手花、躬身错步、双棍划圈、双手转棍、交错棍，结束时把花棍抛出，接到花棍者必吉详、交好运。

优美的舞姿伴随鼓锣竹板等乐器贯穿整个过程，演出气氛庄严神秘，具有一定宗教色彩。京族人以此表达对神灵的敬意，祈祷幸福快乐的生活。这些舞蹈与海歌就像一个硬币的两面，一面是祖先的相貌，一面是后人的声音，声情并茂，明月作证，流动地再现京族哈节文化。

迎神

海神，双手合十的图腾

越是民族的，越是世界的，每一样民族文化遗存，都是大同文化的荣幸。京族是一个包容性非常强的民族，基于海洋活动的缘故，他们具有某种令人无法达到的崇拜高度，比如开放。从越南迁来，乐于接受汉文化，在积极融合过程中，不忘特立独行，坚持自身文化建设，把共性与个性发挥得淋漓尽致。就个性而言，比如京族文化信仰，迎海神、祭海神、坐盟、送海神，作为重要的哈节活动内容，便是这种信仰的体现。而哈亭，则是京族人的心灵圣地，承担着文化洗礼的使命。

京族哈亭和汉族的宗祠、祠堂一样，都是祀祖、祭神的公众场所，唯一不同的是，哈亭还是京族人的娱乐场所。受汉文化影响，哈亭建筑风格有着明显深沉的中华元素。五行风水坐标，门前阔地，清水荷塘，古树葱郁，面朝大海。深红色的楼阁和红柱，亭角弯回，平台高筑，雕栋刻梁，远看哈亭，大展雄姿。这里便是京族人为海神和祖先而设祭祀场所，也是京族人纵情欢庆的娱乐场所。每年哈节，在哈亭观摩盛大的祭神仪式，是游客不可错过的一项关键活动。

在哈节第一天，村民聚集哈亭，做好相关准备，等候吉时一来，举旗撑伞抬架，到海边迎神。迎神仪式讲究庄重和大气，迎神队伍各司其职，迎神过程整齐有序，鼓锣乐笛奏响一路的肃穆氛围，在海边由主事者分别向镇海大王祈祷和神架灵牌卜卦，燃放鞭炮，迎神回哈亭。开始祭海神，次日举行大祭，接下来的几天为小祭。大祭，五牲皆备重在猪，香火人气旺福康，在两个小时的进程中，其仪式同化于汉族的春秋二祭，必先拜词：“恭维王！三江孕秀，五岳储精。秉北方之正气，维东海之英灵。天地共其德，日月秉其明。”声乐起，置祭品，净手上香敬酒，哈妹进舞，诵读喃字祭文，焚烧纸钱。随之为“坐盟”，这是哈节最热闹的节目，男女老少按照京族传统规矩入席，尽情享用美食，顺便邀请来客，给他讲讲京族人与海的故事。唱哈节的最后一天，即要送神，“今日良辰，起驾还宫。来年仲秋，再御龙亭。”明年今日，相约金滩，再祭海神，祈福还愿。

镇海龙王神座

拉大网，生活越来越好

网，种类繁多，无奇不有。自从人类发明了互联网，更是网尽天下，拉近彼此的生活时空。然而，以下经过长期劳动形成的网，万变不离其宗，改进的是技术，不变的是作为渔民的生存工具，千百年来，依旧发挥着不可替代的功能。京族人的网，根据其渔业习俗，总体上可分刺网、塞网、渔箔三类，这些网就组合京族人的劳动文化，并以此实现生活目标，成为中国最富裕的少数民族。

夕阳西下，潮水涌起，给竹筏贮备充足的燃料、食物、淡水等，导航灯闪烁其间，国旗迎着海风，驶向万里碧波。夜海，深邃无比，茫茫旅途，跟着鱼儿走，黝黑的肩膀扛着五颜六色的生活，不管前面风吹雨打还是巨浪滔天。朝霞升起，繁忙的渔港泛起笑容，水烟筒喷出欢快的烟圈，好好睡个觉吧，今夜又待好收成。京族渔民平常出海捕鱼的景象，已经不止一次地呈现在我的脑里，那个满脸皱纹的老者，那个背着鱼框的背影，特定地在某个时间刷新记忆。

在白天，出海的竹筏带着刺网，摇橹放网，等待捕获。或者在潮水起落时，用长一千五百米、高三米的塞网演绎世界上宏大的渔业活动。也许，在广栾的浅海滩涂，采用渔箔的方式布下迷魂阵，让鱼儿乖乖地接受陷阱。京族人相信，做好每件事情的前提是必须要有个好办法，捕鱼便不再话下，拉网更能显其团结奋进之精神。在京族人结实的肩膀感和熟练的手上，通过几十人的力量，拉开一张张大网小网，也拉起一个个大事小情。比如每年的哈节，传统上均由京家人出资举办，直到近几年，在市委市政府的大力支持下，随着生活水平的大幅提高，哈节也跃上了更高的档次。

一衣带水，饼香两岸

风吹饼，愿风吹我回故乡

我吃过很多美食，我记不起何时何地与何人吃过已经被我忘记名字的美食。我记得在我的家乡有一种美食，名叫团圆饼（客家话称“花籺”），把沾米、油麻辗成粉伴以白糖、花生油放进锅里搅拌作料，再以糯米粉作皮，洒上芝麻，用棍磨成饼状，放在平锅烘烤。每到过年，家家户户都要做花籺，是走亲访友必备礼品。后来，有一天在东兴与摄影界的朋友吃饭，偶然发现风吹饼，顿时便觉得很亲近，让我想起家乡的花籺，两者形状何其相似。

咬一口风吹饼，吱吱的响声，与舌头交接，味道挑动全身细胞，静静地享受那一刻，确实好吃。再问风吹饼的制作过程，朋友很乐意说道，先把泡水大米磨成浆，再把米浆平铺放到草帽大小的盘子，置于烧开水的锅里，然后撒适量的黑芝麻，盖上锅盖，不出几分钟，风吹饼就出来了。朋友小酒下肚接着说，最关键的一道程序，是在竹筛上把风吹饼晾干，这尤其能够考验制作者的技术和耐心，而且还得天公作美，有点上升到天时地利人和的哲学范畴了。

看来，风吹饼和花籺不属于一个档次的，前者对后者来说，添多了一层天意，反之，花籺则是成本过高，有时不免变为过年之累。我爷爷就说了，过去能做花籺的一般是大户人家。而风吹饼却是不分高低贵贱的，它平凡得就和京族的生活一样。但对于漂泊异乡的人来说，如果在哪座城市突然吃到风吹饼，那么勾起的不仅是食欲和乡情，可能还是文化。月是故乡圆，酒是故乡浓，饼是故乡甜，除了花籺，我再也不好忘记风吹饼。