在舟山海洋文化中，有关船的信仰与习俗，已有人写了不少文章。但对于渔网的信仰和禁忌，似乎很少有人涉及。为此，记者对此作了些调研和考证。
据记者浅见，网神的原始神应为伏羲。《抱朴子·风俗篇》中云：“太昊师蜘蛛而结网。”太昊是伏羲的号，意思是说太昊伏羲氏效仿蜘蛛结网之法，为此发明了渔网。这方面的记载，出现在众多古籍中。如《易·系辞传》中曰：“伏羲氏结绳而网罟，以佃以渔”。武梁祠画像石上有伏羲像赞，说“伏羲苍精，初造王业，画卦结绳，以理海内”，进一步说明了伏羲发明的渔网同大海有关。志书中记载，在清康熙年间定海建有伏羲神庙，作为网神信仰供海岛人祈祷和祝福。而旧时习俗，新网下船之前，都要把渔网抬到伏羲庙去接受网神的检视，并要供三牲福礼，待网神允准后才能抬新网下船。
也许，网神信仰同神圣的人王伏羲有关，由此引发了许多有关网的禁忌。
大致有十个方面：一是染、烤新网时切忌有人走近观看、指手画脚和讲不吉利的话。二是新网下船时要敲锣打鼓放炮仗，好似新娘出嫁，十分热闹。切忌闷声不响抬网下船。即使借不到锣鼓，也要吆喝抬网号子送网入船。三是抬网出海，最忌下第一网时碰见女人。四是抬网出家门，最忌怀孕女人从网前走过。五是在船上叠网切忌网上大小便。六是起网抓鱼，不准伸手去抓鱼尾巴，而要抓鱼头。寓意网中之鱼，拉着鱼头，才能兜住鱼群。七是女人不准跨越渔网，孕妇更忌。八是家有红白喜事的人，不能参加祭网神活动。在抬网、下网、收网等网事活动中，只能拉网片，而不能拉网之上纲。九是在浙东平湖渔村还有撒第一网时往网中撒蚕豆的习俗，意谓“撒豆成鱼”或“豆（谐音头）网得利”。十是语言禁忌中，要把“关网”说成“关鱼”；“收网”说成“收鱼”。否则，意谓“关了网”鱼就进不来了，“收网”的禁忌亦然。
在舟山的网神信仰中，除了龙身人首的伏羲，还有一个网神，即海青天海瑞。海瑞成为渔民尊奉的网神，实属偶然。传说，海瑞在淳安当县令，为破一奇案到海岛擒拿盗首。天网恢恢，盗首畏罪，连同人质一起跳海而亡，尸体躺在海底的礁岩上。海瑞令渔夫撒网捞尸。但因尸体嵌在礁岩缝中，寻常之网，遇礁则破，无法捞之。后来，海瑞从诸葛亮的“木牛流马”中得到启发，发明了一种轮子网，即拖网，不仅捞上了尸体，还捕捞到大量在礁上产卵的墨鱼。从此，这种特殊的轮子网，成为捕墨鱼的好工具。海瑞也就成了网神之一。这里，需作补充的是：在昔日的伏羲神等网神庙里，敬挂着各种网片，如拖网、流网、围网、对网、旋网等等，精编细织，造型奇特，材料各异，五颜六色，煞是个渔网博览会。神庙的柱联也独特：左联是“长长长长长长长”右联是“鱼鱼鱼鱼鱼鱼鱼”。意谓：渔网下海越放越长，长得广大无边，把鱼群团团围住。网中之鱼越来越多，多得鱼儿无数，一网捕得七色神鱼，寓意十分深刻。
为此，祈奠网神的供品也独特。除了香烛和鱼肉外还有一个特制的聚宝盆。聚宝盆是用糯米粉彩塑而成，里面放着四件宝贝：黄鱼、竹笋、葱和秤。亮晶晶的黄鱼意味着金银财宝，竹笋寓意渔家生活如雨后春笋节节升高。葱，谐音春，四季如春。秤，谐意称心，网不虚发，称心如意。以上这些供品不仅表达了海岛渔民对网神的企盼和美好生活的希望，亦是网神信仰中独特的民俗事象。